«Le affinità che uniscono ebrei e massoni sono state molte volte segnalate nelle opere consacrate allo studio della Massoneria, e Mons. Jouin creò la parola "giudeo-Massoneria" che è rimasta di uso corrente».

«Il giudaismo impregna tutto il mondo moderno, e particolarmente la Rivoluzione Francese e la Dichiarazione dei Diritti dell'Uomo» ²¹¹.

«Gli armadi in cui si ritrovano le diverse figure di cherubini descritti nella seconda visione di Ezechiele, un bue, un uomo, un leone e un'aquila; le due colonne del tempio massonico che si presentano come un ricordo del Tempio di Salomone; la ricostruzione del Tempio, certe espressioni che servono a qualificare l'opera massonica; le leggende e gli insegnamenti estratti in gran parte dalla Bibbia e quasi sempre mescolati con la tradizione delle corporazioni di massoni; e specialmente la leggenda di Hiram che gioca un ruolo così importante nel rituale; diverse denominazioni come i nomi delle colonne del tempio, Boaz e Jachin, le parole di riconoscimento e parole d'ordine come Tubalcain, Shibboleth, Macbenach, Giblem o Moabon, Nekum o Nekam, Abibal, ecc... [...]. L'importanza legata ai numeri, una caratteristica della Kabbalah, è un'altra testimonianza dell'influenza cabalistica sulla Massoneria» ²¹².

«Lo spirito della Massoneria è lo spirito dell'ebraismo nelle sue credenze più fondamentali; sono le sue idee, è il suo linguaggio, è quasi la sua organizzazione [...]. La speranza che sostiene e fortifica la Massoneria è quella che illumina e irrobustisce Israele nella sua via dolorosa che gli mostra nell'avvenire un trionfo certo. L'avvento dei tempi messianici non è nient'altro se non la constatazione solenne e la proclamazione definitiva degli eterni principî di fratellanza e d'amore, l'unione di tutti i cuori e di tutti gli sforzi nell'interesse di ciascuno e di tutti, il coronamento di quella meravigliosa casa di preghiera di tutti i popoli di cui Gerusalemme sarà il centro e il simbolo trionfante» ²¹³.

«La Massoneria è un'istituzione ebraica la cui storia, i Gradi, le cariche e le parole d'ordine sono ebraiche dal principio alla fine» ²¹⁴.

«La Massoneria è basata sull'ebraismo. Eliminate dal rituale massonico gli insegnamenti del giudaismo, che cosa ne resta»? ²¹⁵.

«Jules Lemaitre sembra credere che la Massoneria sia di origine ebraica; non ha torto. Ci sono cose molto più difficili da provare» ²¹⁶.

«Quale furono i rapporti tra gli ebrei e queste società segrete? Ecco un dato che non è facile da delucidare, perché mancano i documenti seri. Evidentemente essi non dominarono in queste associazioni, come pretendono gli scrittori che ho appena nominato, non furono "necessariamente l'anima, il capo, il Gran Maestro della Massoneria", come afferma Gougenot de Mousseaux. È certo che ci furono degli ebrei nella culla stessa della Massoneria, degli ebrei cabalisti, come lo provano certi riti conservati; molto probabilmente, durante gli anni che precedettero la Rivoluzione Francese, essi si introdussero in numero ancor più grande nei consigli di questa società, e fondarono essi stessi delle società segrete. Ci furono degli ebrei attorno a Weishaupt; Martinès de Pasqually, un ebreo di origine portoghese, organizzò numerosi gruppi illuministi in Francia e reclutò molti adepti che iniziò al dogma della reintegrazione. Le Logge martineziste furono mistiche, mentre gli altri Ordini della Massoneria furono piuttosto razionalisti; il che può permettere di dire che le società segrete rappresentano i due aspetti dello spirito ebraico: il razionalismo pratico e il panteismo, quel panteismo che, riflesso metafisico della credenza nel Dio unico, finisce talvolta nella teurgia cabalistica. Si potrebbe facilmente mostrare l'accordo di queste due tendenze, l'alleanza di Cazotte, di Cagliostro, di Martinez, di Saint-Martin, del conte di Saint-Germain, di Eckartshausen, con gli enciclopedisti e i giacobini, e il modo in cui, malgrado la loro opposizione, essi giunsero allo stesso risultato, ossia all'indebolimento del cristianesimo. Ancora una volta, ciò servirebbe unicamente a provare che probabilmente gli ebrei furono gli agenti delle società segrete, perché le dottrine di queste società segrete si accordavano con loro dottrine, ma non che ne furono gli iniziatori» ²¹⁷.

«Da Maimonide a Charlie Chaplin, la traccia è facile da seguire, sebbene la circolazione dello spirito ebraico sia, per così dire, eterea, e che il suo potere di disintegrazione non sia stato percepito che dopo il suo passaggio [...]. Freud, Einstein, Marcel Proust e Charlie Chaplin hanno aperto in ogni senso dentro a noi stessi dei prodigiosi viali che hanno abbattuto le mura dell'edificio classico greco-latino e cattolico, in seno al quale il dubbio ardente dell'anima ebraica aveva aspettato per cinque o sei secoli il momento opportuno per questa demolizione. Si tratta di un fatto notevole: a quanto pare, è stato il suo ruolo di agente dello scetticismo che per primo è emerso del completo silenzio che avvolgeva l'azione dello spirito ebraico nel Medioevo, un silenzio che fu rotto da alcune voci a partire dal Rinascimento, e che oggi si è trasformato in un potente tumulto. Persi nelle profondità della massa delle società cristiane occidentali, che altro avrebbero potuto fare gli ebrei, ridotti al silenzio per quindici secoli, se non negare - nei limiti e in seno alla gerarchia imposta da queste società - il cristianesimo (con Montaigne), il cartesianesimo (con Spinoza), il capitalismo (con Marx), il newtonismo (con Einstein), e se si vuole il kantismo (con Freud) nell'attesa che questa negazione stessa apparisse poco a poco come un nuovo edificio profondamente segnato da un intelletto da sempre formato ad eliminare il soprannaturale dall'orizzonte dell'uomo» ²¹⁸.

«Le Logge massoniche sono state edificate in tutto il mondo per aiutarci ad ottenere la nostra indipendenza. Questi maiali, i massoni non ebrei, non capiranno mai gli obiettivi finali della Massoneria».

- Theodor Herzl (1860-1904)

Fondatore del movimento sionista e a sua volta massone, durante il Primo Congresso Sionista tenutosi a Basilea nel 1897.

https://www.dagospia.com/rubrica-3/politica/mancava-solo-39-39-pluto-39-39-ebrei-massoni-si-ritrovano-192831.htm

«Personificazione permanente della Rivoluzione, (la Massoneria) costituisce un tipo di società rovesciata il cui scopo è di esercitare una sovranità occulta sulla società riconosciuta e la cui ragion d'essere consiste interamente nella guerra da fare a Dio e alla sua Chiesa» ²¹⁹.

Sopra: Papa Clemente XII (1652-1740) e la Costituzione Apostolica In eminenti apostolatus specula. Parlando della scomunica Clemente XII scrive: «Nessuno potrà essere sciolto se non da Noi o dal Romano Pontefice allora esistente, eccetto che in articolo mortis».

- «(I massoni) hanno avuto il disegno satanico di sostituire al cristianesimo il naturalismo [...]. Ricordiamoci che il cristianesimo e la Massoneria sono essenzialmente inconciliabili, cosicché aggregarsi all'una equivale a divorziare dall'altro. Non si può conciliare le massime del Vangelo con queste della Rivoluzione, Cristo con Belial, la Chiesa di Dio con la chiesa senza Dio» ²²⁰.

- «E in quest'opera perniciosa e sleale va innanzi agli altri una sètta tenebrosa, che la società porta da lunghi anni nei suoi fianchi, come un morbo letale, che ne contamina la sanità, la fecondità e la vita. Personificazione permanente della rivoluzione, costituisce una specie di società a rovescio, il cui scopo è un predominio occulto sulla società riconosciuta, e la cui ragione d'essere consiste nella guerra a Dio e alla sua Chiesa. Non sarebbe d'uopo neppure nominarla, ché tutti raffigurano a questi contrassegni la Massoneria, della quale parlammo di proposito nella Nostra Enciclica "Humanum genus" del 20 aprile 1884, denunziandone le malefiche tendenze, le false dottrine, le opere nefaste. Questa sètta, che abbraccia nell'immensa rete quasi tutte le nazioni e si collega con altre sètte, che muove con occulti fili, allettando i suoi affiliati con l'esca dei vantaggi che loro procura, piegando i reggitori ai suoi disegni or con promesse, or con minacce, è giunta ad infiltrarsi in tutti gli ordini sociali e a formare quasi uno Stato invisibile e irresponsabile nello Stato legittimo. Piena dello spirito di Satana che, come diceva l'Apostolo, sa all'uopo trasfigurarsi in angelo di luce (2 Cor 11, 14), vanta fini umanitari, ma tutto sfrutta ad intento sèttario, e mentre dichiara di non aver mire politiche, esercita larga azione nel movimento legislativo e amministrativo dello Stato; mentre professa rispetto alle autorità imperanti e perfino alla religione, mira come a scopo supremo (e i suoi stessi regolamenti lo affermano) allo sterminio dell'impero e del sacerdozio considerati da essa come nemici della libertà» ²²¹.

- «Rimane pertanto immutato il giudizio negativo della Chiesa nei riguardi delle associazioni massoniche, poiché i loro principî sono stati sempre considerati inconciliabili con la dottrina della Chiesa e perciò l'iscrizione a esse rimane proibita. I fedeli che appartengono alle associazioni massoniche sono in stato di peccato grave e non possono accedere alla Santa Comunione» ²²².

«Sebbene presa nel suo insieme, la sètta faccia professione di credere all'esistenza di Dio, la testimonianza dei suoi membri stabilisce che questa credenza non è, per ciascuno di essi individualmente, oggetto di un assenso fermo e di un'incrollabile certezza».

«Si tratta, per i massoni, di distruggere da cima a fondo tutta la disciplina religiosa e sociale che è nata dalle istituzioni cristiane e di sostituirgliene una nuova basata sulle loro idee, e i cui principî fondamentali e le leggi sono presi in prestito dal naturalismo. Ora, il primo principio dei naturalisti è che in ogni cosa la natura o la ragione umana devono essere signore e sovrane. Ciò posto, si tratta dei doveri verso Dio, cui essi fanno poco caso, o ne alterano l'essenza mediante opinioni vaghe e sentimenti erronei. Essi negano che Dio sia l'autore di una Rivelazione. Per essi, all'infuori di ciò che può comprendere la ragione umana, non c'è dogma religioso, né verità che, in nome del suo mandato ufficiale di insegnamento, in cui si debba avere fede».

«Vengono poi i dogmi della scienza politica. Ecco quali sono in questa materia le tesi dei naturalisti: gli uomini sono uguali per diritto; tutti, da tutti i punti di vista, sono di uguale condizione. Essendo tutti liberi per natura, nessuno di essi ha il diritto di comandare ad uno dei suoi simili, ed è fare violenza agli uomini pretendere di sottometterli ad un'autorità qualsiasi, a meno che questa autorità non proceda da loro stessi. Ogni potere è nel popolo libero; quelli che esercitano il comando non ne sono i detentori che per mandato o concessione del popolo, in modo tale che se la volontà popolare cambia, bisogna spogliare della loro autorità i capi dello Stato, anche loro malgrado. La fonte di tutti i diritti e di tutte le funzioni civili risiede o nella moltitudine o nel potere che regge lo Stato, ma solo quando è stato costituito secondo i nuovi principî. Inoltre, lo Stato dev'essere ateo. Non si trova, infatti, nelle diverse forme religiose, alcuna ragione di preferirne una all'altra; dunque, tutte devono essere messe su un piede di uguaglianza».

«Già per la stessa pubblica fama ci è noto che si estendono in ogni direzione, e di giorno in giorno si avvalorano, alcune società, unioni, riunioni, adunanze, conventicole o aggregazioni comunemente chiamate dei liberi muratori o framassoni, o con altre denominazioni chiamate a seconda della varietà delle lingue, nelle quali con stretta e segreta alleanza, secondo loro Leggi e Statuti, si uniscono tra di loro uomini di qualunque religione e sètta, contenti di una certa affettata apparenza di naturale onestà. Tali società, con stretto giuramento preso sulle Sacre Scritture, e con esagerazione di gravi pene, sono obbligate a mantenere un inviolabile silenzio intorno alle cose che esse compiono segretamente [...]. Noi pertanto, meditando sui gravissimi danni che per lo più tali società o conventicole recano non solo alla tranquillità della temporale repubblica, ma anche alla salute spirituale delle anime, in quanto non si accordano in alcun modo né con le leggi civili né con quelle canoniche...».

«Il terzo motivo è il giuramento con il quale si impegnano ad osservare inviolabilmente detto segreto, quasi che sia lecito a qualcuno, interrogato da legittimo potere, con la scusa di qualche promessa o giuramento di sottrarsi all'obbligo di confessare tutto ciò che si ricerca, per conoscere se in tali conventicole si faccia qualche cosa contraria alla stabilità e alle leggi della religione e della repubblica».

«è così che, sotto apparenze menzognere e facendo della dissimulazione una regola costante di condotta, come un tempo i manichei, i massoni non risparmiano nessuno sforzo per nascondere e non avere altri testimoni che i loro complici».

«Una dichiarazione della Sacra Penitenzieria, in data 21 settembre 1850, fissa l'estensione delle Bolle pontefice contro le società di questo genere. Essa dichiara che: "le associazioni che non professano di complottare contro la religione o lo Stato e, tuttavia, formano una società occulta confermata dal giuramento, sono compresi in queste Bolle". Un'istruzione del Sant'Uffizio inviata ai Vescovi il 18 maggio 1884 dice: "Oltre a queste società (alla Massoneria e alle società anti-cattoliche), ci sono altre sétte vietate e che si devono evitare sotto pena di peccato grave, tra cui bisogna enumerare soprattutto queste che esigono dai loro adepti un segreto che non possono rivelare a nessuno e un'ubbidienza assoluta ai capi occulti". Alla stessa pagina, in nota, l'Editore degli Atti della Santa Sede ricorda che tutte le società occulte sono oggetto dei divieti della Chiesa, sia che esigano o non esigano un giuramento, perché si tratta di società contrarie al diritto naturale. Infatti, secondo il diritto naturale e il diritto divino rivelato, non esistono che due società indipendenti e perfette: la Chiesa e lo Stato. Tutti le altre società devono ricollegarsi all'una o all'altro; essi ne sono membri e non può esistere altra associazione che sia legittima se non dipende dalla Chiesa o dallo Stato. Ora, una società segreta, per il solo fatto del segreto, diviene indipendente dalla Chiesa e dallo Stato che non ha alcun mezzo di controllo relativo alla sua organizzazione, al suo scopo e alla sua azione. Dunque, una tale società non ha la sua origine né nel diritto naturale, né nel diritto divino rivelato. L'autorità che la governa non viene da Dio, ma viene dal demonio, e, dunque, è fondamentalmente illegittima» ²²³.

«Bisogna comprendere che questi decreti riguardano unicamente le società che si vogliono normalmente segrete. La clandestinità fortuita in cui ci si può trovare in certe circostanze - ad esempio in caso di persecuzione - non rientra nella sfera influenza delle condanne che abbiamo appena letto, in quanto in questo caso il segreto è accidentale e dovuto alle circostanze. Un caso è quello della Chiesa nascente costretta a rintanarsi nelle catacombe. Essa non era, né si voleva essenzialmente segreta. Lo era solo per le circostanze» ²²⁴.

«Il Papa, chiunque sia, non verrà mai alle società segrete; tocca alle società segrete di fare il primo passo verso la Chiesa e verso il Papa, con lo scopo di vincerli tutti e due. Noi non intendiamo già di guadagnare il Papa alla nostra causa, né di farne un neofita dei nostri principî, o un propagatore delle nostre idee. Sarebbe questo un sogno ridicolo; e in qualunque modo siano per volgere gli avvenimenti, se anche accadesse che qualche Cardinale o qualche Prelato, di piena sua buona voglia o per insidia, entrasse a parte dei nostri segreti, non sarebbe questa una ragione per desiderare la sua elevazione alla Sede di Pietro. Questa elevazione sarebbe anzi la nostra rovina. Giacché, siccome egli sarebbe stato condotto all'apostasia per sola ambizione, così il bisogno del potere lo condurrebbe necessariamente a sacrificarci» ²³².

«Questi seguaci di Satana, parecchi dei quali hanno in apparenza un piede nella Chiesa, non ignorano che lo Spirito di Dio preserva il suo Capo da ogni errore nella fede. Ciò che occorre loro, lo hanno già detto, è solamente un papa secondo i loro bisogni, non un papa scandaloso come Borgia, ma un papa accessibile alle influenze esterne come Ganganelli ²³³ che "si diede piedi e mani legate ai ministri dei Borboni, che gli facevano paura, agli increduli che celebravano la sua tolleranza [...]. Non dubitiamo di arrivare a questo termine supremo dei nostri sforzi. Ma quando? Ma come"? ²³⁴. Ma lasciamo a Gesù Cristo la cura di vegliare sul suo Vicario e rivolgiamo la nostra attenzione soprattutto sui mezzi inventati dal loro infernale nemico per raggiungere il suo scopo» ²³⁵.

«"Or dunque, per assicurarci un Papa fornito delle qualità richieste, trattasi di formare a questo Papa una generazione degna del regno che noi desideriamo". Seguono le Istruzioni che abbiamo riportate per corrompere i costumi e le idee nella gioventù laica e soprattutto nella gioventù clericale: "In alcuni anni questo giovane clero, per la forza delle cose, avrà occupato tutti gli uffici, esso governerà, amministrerà, giudicherà, formerà il consiglio del sommo gerarca, sarà chiamato a scegliere il Pontefice che deve regnare, e questo Pontefice come la maggior parte dei suoi contemporanei, sarà necessariamente imbevuto più o meno dei principî italiani e umanitari che abbiamo cominciato a mettere in circolazione [...]. Volete rivoluzionare l’Italia? Cercate il Papa di cui vi abbiamo fatto il ritratto. Volete stabilire il regno degli eletti sul trono della prostituta di Babilonia? Fate che il clero cammini sotto la vostra bandiera, credendo di camminare sotto la bandiera delle Chiavi apostoliche. Volete far sparire l'ultimo vestigio dei tiranni e degli oppressori? Tendete le vostre reti come Simone Barjona: tendetele al fondo delle sacrestie, dei seminari e dei conventi, anziché al fondo del mare; e se voi non precipiterete nulla, noi vi promettiamo una pesca più miracolosa della sua [...]. Voi avrete così pescato una rivoluzione in tiara e cappa, preceduta dalla croce e dal gonfalone; una rivoluzione che non avrà bisogno che di ben piccolo aiuto per appiccare il fuoco ai quattro angoli del mondo» ²³⁶.

«Cosa faremo, dunque, chiederanno i Fratelli, che cosa domina il nobile ardore della combattività da rinunciare alla lotta contro la Chiesa? La si continuerà non come prima, ma più bella, cambiandone le modalità. Al posto della lotta per via di leggi oppressive dei privilegi che conserva la Chiesa cattolica sotto il regime concordatario, occorrerà utilizzare la lotta per mezzo della propaganda [...]. Ciò che è certo è che molte persone che appartengono al massa indifferente considerano ancora certe cerimonie del culto, come il matrimonio, il battesimo, la prima comunione e il funerale, come un rito sociale obbligatorio. Guardatevi attorno e constatate quanti sono i matrimoni puramente civili, di non battezzati o i funerali civili; chiedete ai maestri qual' è la proporzione dei non comunicandi e dei comunicandi tra i loro alunni, e constaterete la forza non della religione propriamente detta, ma del rito sociale delle cerimonie e delle consacrazioni ecclesiastiche. E da questo compimento del rito può risultare il ritorno alla credenza. È questo che bisogna combattere, e non lo si può fare ricorrendo a misure legislative. Lo si può fare unicamente mediante la parola e la propaganda, opponendole alla parola e alla propaganda ecclesiastica. Ma questa propaganda non deve avere lo scopo di sostituire una credenza con un'altra, come farebbe la propaganda religiosa; neanche opponendo l'ateismo al deismo, o evocando il materialismo che attacca violentemente lo spiritualismo. Si tratta di affermazioni che cercano di imporsi mediante la fede, vale a dire di altre forme di religione. Ciò che dobbiamo proporre è la convinzione che ciascuno deve crearsi le proprie opinioni, come risultato delle sue riflessioni personali o per mezzo degli insegnamenti che ha ricevuto e che gli sono sembrati buoni. E se ciascuno ha il diritto di farsi una sua opinione delle cose, deve rispettare questa stessa libertà negli altri, e non irritarsi se il suo prossimo la pensa diversamente, e rende manifesto il suo pensiero; e poiché l'errore è una debolezza comune alla specie umana, è più che probabile che fosse lui che si sbagliava. Ecco l'insegnamento della pura dottrina massonica, che non è fatta per essere chiusa nei templi con i suoi simboli, ma al contrario propugnata all'esterno. È a questo risultato, a questa nuova forma di lotta contro la Chiesa che ci condurrà la reazione ritualista, simbolista, e - perché non dirlo? - religiosa nel senso sociale della parola che inizia nella Massoneria francese. Sarà la manifestazione prossima della legge dell'oscillazione» ²³⁹.

Nonostante l'aperto anti-cristianesimo espresso in più occasioni dai capi della sètta e le numerose condanne della Chiesa, c'è qualche ecclesiastico che vorrebbe, come il Cardinale Gianfranco Ravasi, cercare punti di contatto con la Massoneria. Questo prelato ha indirizzato una lettera aperta ai «Cari Fratelli massoni», pubblicata su Il Sole 24Ore, del 14 febbraio 2016.

«Il cattolicesimo, meno ancora della monarchia, non teme la punta d'un pugnale ben affilato; ma queste due basi dell'ordine sociale possono cadere sotto il peso della corruzione. Non stanchiamoci dunque mai di corrompere. Tertulliano diceva con ragione che il sangue dei martiri era seme di cristiani. Ora è deciso nei nostri consigli, che non vogliamo più cristiani; non facciamo dunque dei martiri, ma rendiamo popolare il vizio nelle moltitudini. Bisogna che lo respirino con i cinque sensi, che lo bevano, che ne siano sature. Fate dei cuori viziosi, e voi non avrete più cattolici [...]. Allontanate il prete dal lavoro, allontanatelo dall'altare e dalla virtù, cercate destramente di occupare in altre cose i suoi pensieri e le sue ore. Rendetelo ozioso e patriota; egli diventerà ambizioso, intrigante e perverso [...]. È la corruzione in grande che abbiamo intrapresa [...]. La corruzione del popolo per mezzo del clero, e del clero per mezzo nostro: la corruzione che deve condurci un giorno al seppellimento della Chiesa cattolica. Lo scopo è abbastanza bello per tentare uomini come noi. [...]. Uno dei nostri amici, giorni sono, rideva filosoficamente dei nostri progetti e diceva: "Per abbattere il cattolicesimo bisogna prima sopprimere la donna". Questa frase è vera in un senso, ma poiché non possiamo sopprimere la donna, corrompiamola insieme colla Chiesa. "Corruptio optimi pessima". [...] Il miglior pugnale per assassinare la Chiesa e per colpirla al cuore è la corruzione. Dunque all'opera fino al termine»! ²⁴⁰.

«Pur rivendicando la propria specificità, la Massoneria è pronta a partecipare ad un progetto etico con la Chiesa cattolica per risolvere i gravi mali che affliggono l'uomo contemporaneo, dato che entrambi operano nello stesso ambiente per difendere i valori morali e spirituali basati sulla trascendenza» ²⁴¹.

«Noi siamo dei liberi pensatori, voi siete dei credenti. Non insisteremo su questa formidabile divergenza ²⁴³. La questione è di sapere se oggi, davanti al pericolo comune che ci minaccia, non sarebbe opportuno mettere in sordina l'espressione del nostro dissenso ²⁴⁴. Dunque, nell'epoca tragica in cui viviamo, è proprio necessario che le religioni che non sono morte continuino ancora a combattersi a forza di sarcasmi, di menzogne e di scomuniche? La Massoneria persegue l'esaltazione dell’uomo, la Chiesa, l'esaltazione di Dio. Rivalità? No. Congiunzione, malgrado tutto! Il pensatore che non transige con gli imperativi del suo dovere e il credente che non manca alle esigenze del suo culto si congiungono in spirito al di sopra delle divergenze dei loro postulati» ²⁴⁵.

«il Cardinale Albert Decourtray, Arcivescovo di Lione e Primate delle Gallie, ha ricevuto questo fine settimana un premio per l'azione umanitaria dall'associazione ebraica B’nai B'rith (i figli dell'Alleanza), per la sua azione in favore delle relazioni interreligiose» ²⁴⁷.