La morale ebraica è la causa principale dell'odio degli ebrei contro i non-ebrei

Vediamo allora che cosa dice il Talmud sui cristiani:

Continua Padre Oreglia:

Il precetto dell'amore del prossimo (comandato dalla legge naturale e da quella mosaica) non è - secondo il Talmud - un precetto universale, ma è ristretto ai soli giudei e ai loro amici.

Anche recentemente, in Israele il rabbino Ovadja Yosef (1920-2013) si poneva la questione

Rabbi Ovadja Yosef, capo spirituale

del partito ultra-nazionalista israeliano Shas.

Il Sanhedrin afferma che

Riprende La Civiltà Cattolica:

E ancora:

Mosé Maimonide (1135-1204), uno dei loro massimi dottori, insegna loro che «ogni giudeo, il quale non uccide un non-giudeo, viola un precetto negativo» ¹⁸. «Il giudeo che uccide il cristiano offre a Dio un sacrificio accetto» ¹⁹. La Civiltà Cattolica conclude cosi:

A riguardo dell'argomento che stiamo per trattare, vedasi anche H. Desportes, Le mystère du sang chez les jufs de tous les temps («Il mistero del sangue presso gli ebrei di tutti i tempi»), Albert Savine, Parigi 1890 (pagg. 251-365), e A. Monniot, Le crime rituel chez les juifs («L'omicidio rituale presso gli ebrei»), éd. Tequi, Parigi 1914 (pagg. 73-136), e anche L. Ferraro, El ultimo protocolo («L'ultimo protocollo»), Arca de la Alianza Cultural, Madrid 1986 (pagg. 37-76).

La morale ebraica e il mistero del sangue

Cerchiamo allora di far luce dove si è voluto far notte. Scrive La Civiltà Cattolica:

Ebrei confessi in tribunale di omicidio rituale

La Civiltà Cattolica tra i molti processi fatti agli ebrei per assassinio rituale in Francia, Italia, Spagna, Inghilterra, Germania, Baviera, Ungheria, Lituania e Polonia, senza parlare poi dei Paesi orientali, ricorda soprattutto quelli di Trento (sec. XV) e quello di Damasco (sec. XIX). Afferma la prestigiosa rivista dei gesuiti:

Queste sono le conclusioni tratte`dalle confessioni dei rabbini e degli altri ebrei esaminati nei due processi di Trento e di Damasco. Chi volesse accertarsene può leggere per esteso il resoconto dei processi di Trento e di Damasco pubblicati dal La Civiltà Cattolica ²⁴.

Le rivelazioni dei rabbini convertiti al cattolicesimo

Si trova conferma delle conclusioni tratte dalle confessioni rese durante i processi anche nelle rivelazioni fatte dai rabbini convertiti alla nostra fede. La Civiltà Cattolica cita soprattutto l'autorità di tre rabbini convertitisi: Paolo Medici, Giovanni da Feltre e Teofilo monaco moldavo.

I motivi di credibilità di Teofilo moldavo

La storia

Elenco cronologico degli assassinii più conosciuti commessi dai giudei (da La Civiltà Cattolica, del 23 gennaio 1893, pagg. 281-286)

• 1071 - A Blois, in Francia: un bambino crocefisso poi buttato nel fiume. Il Conte Teobaldo fa bruciare gli ebrei colpevoli ³⁰.

• 1114 - A Norwich, in Inghilterra, Guglielmo, fanciullo di dodici anni, è attirato in una casa ebraica, e colà crocifisso in mezzo a mille oltraggi il dì di Pasqua, e perché meglio rappresentasse Gesù Cristo sulla Croce, gli venne ferito il fianco ³¹.

• 1160 - A Glocester, in Gran Bretagna, gli ebrei crocifiggono un bambino ³².

• 1179 - A Parigi: il fanciullo Riccardo viene immolato nel Castello di Pontoise il Giovedì Santo: ed è onorato come Santo a Parigi ³³.

• 1181 -  A Parigi: San Rodberto, fanciullo, viene ucciso dagli ebrei verso le feste di Pasqua ³⁴.

• 1182 - I giudei a Pontoise, in Francia, crocifiggono un giovanetto dodicenne, per cui vengono espulsi dalla Francia. A Saragozza, in Spagna, accade lo stesso a San Domenichino del Val ³⁵.

• 1236 - Presso ad Hagenau, in Germania, tre fanciulli di sette anni sono immolati dagli ebrei in odio di Gesù Cristo ³⁶.

• 1244 - A Londra, un fanciullo cristiano viene martirizzato dagli ebrei; e si venera nella Chiesa di San Paolo ³⁷.

• 1250 - In Aragona, un fanciullo di sette anni viene crocefisso circa il tempo della Pasqua ebraica ³⁸.

• 1255 - A Lincoln, in Ingliterra: Sant'Ugo fanciullo rubato dagli ebrei viene nutrito fino al giorno del sacrificio ³⁹. Molti ebrei convengono da varie parti dell'Inghilterra, e lo crocifiggono, rinnovando in lui tutte le scene della Passione di Nostro Signore come ci narrano Mathieu Paris e Capgrave. Weever ci fa sapere ancora che i giudei delle principali città d'Inghilterra rapivano fanciulli maschi per circonciderli, poi in onta a Cristo li coronavano di spine, li flagellavano e li crocifiggevano ⁴⁰.

• 1257 - A Londra: un fanciullo cristiano immolato dai giudei ⁴¹.

• 1260 - A Wessemburg, in Germania: un fanciullo ucciso dagli ebrei ⁴².

• 1261 - A Pfortzeim Bade, in Germania: una bambina di sette anni strozzata: poi dissanguata e annegata ⁴³.

• 1283 - A Magonza, in Germania: un bambino venduto dalla sua balia agli ebrei e da questi ucciso ⁴⁴.

• 1285 - A Monaco, in Germania: un fanciullo viene dissanguato ⁴⁵. Il suo sangue serve di rimedio agli ebrei. Il popolo brucia la casa dove gli ebrei si erano rifugiati.

• 1286 - A Oberwesel sul Reno, in Germania: Wernher quattordicenne martirizzato per tre giorni con ripetute incisioni ⁴⁶.

• 1287 - A Berna, in Svizzera: Rodolfo giovanetto ucciso nella Pasqua dagli ebrei ⁴⁷.

• 1292 - A Colmar, in Germania: un fanciullo ucciso come sopra ⁴⁸.

• 1293 - A Crems, un fanciullo immolato dagli ebrei, due degli uccisori sono puniti: gli altri si salvano a forza d'oro ⁴⁹.

• 1294 - A Berna, un altro fanciullo svenato dai giudei ⁵⁰.

• 1302 - A Remken: lo stesso ⁵¹.

• 1303 - A Weissensee di Turingia, Corrado scolaro, figliuolo di un soldato, dissanguato con incisioni alle vene ⁵².

• 1345 - A Monaco, il Beato Enrico crudelmente ucciso ⁵³.

• 1401 - A Diessenhofen di Wurtemberg, in Germania, un fanciullo di quattro anni comprato per tre fiorini e dissanguato dagli ebrei ⁵⁴. Qui notasi che nel processo fatto per codesto assassinio, l'ebreo accusato confessò «che ogni sette anni tutti gli ebrei hanno bisogno di sangue cristiano. Un altro rivelò che il cristiano assassinato doveva essere minore di tredici anni. Un terzo disse che si servivano di quel sangue nella Pasqua; che ne facevano seccare una parte per ridurla in polvere; e che se ne servivano per i loro riti religiosi. È cosa notevole che le stesse confessioni e rivelazioni siano state fatte dagli ebrei a distanza di molti secoli e in Paesi lontanissimi: a Trento, in Moldavia, in Svizzera nei secoli XIV e XVIII; secondo che già si vide più sopra» ⁵⁵.

• 1407 - Quivi pure un altro fanciullo ucciso; donde una sommossa popolare e la cacciata degli ebrei ⁵⁶.

• 1410 - In Turingia (Germania) sono cacciati gli ebrei per delitti contro fanciulli cristiani ⁵⁷.

• 1429 - A Rovensburg, in Germania, Luigi Von Bruck, giovanetto cristiano, viene sacrificato dai giudei mentre li serviva a tavola tra la Pasqua e la Pentecoste: il suo corpo viene trovato e onorato dai cristiani ⁵⁸.

• 1454 - In Castiglia (Spagna), un fanciullo è fatto a pezzi e il suo cuore cotto per cibo. Per questo e altri simili delitti gli ebrei vengono poi cacciati dalla Spagna nel 1459 ⁵⁹.

• 1457 - A Torino, un giudeo è colto nell'istante medesimo, in cui sta per scannare un fanciullo ⁶⁰.

• 1462 - Presso Innsbruck, in Austria, il Beato fanciullo Andrea nato a Rinn, viene immolato il 9 luglio dagli ebrei che ne raccolgono il sangue ⁶¹.

• 1475 - A Trento il celebre martirio del Beato Simonino, di cui esistono i processi originali; dai quali appare che gli ebrei di Trento, rei dell'assassinio rituale del Beato Simonino, ne rivelarono molte altre dozzine da loro e dai loro correligionari commessi allo stesso scopo rituale nel Tirolo, nella Lombardia, nel Veneto e altrove in Italia, Germania, Polonia, ecc... ⁶².

Il martirio di San Simonino da Trento.

Il fanciullo aveva quasi tre anni.

• 1480 - A Treviso, si commette un delitto simile al precedente di Trento ⁶³.

• 1480 - Assassinio del Beato Sebastiano da Porto Buffole, nel Bergamasco.

• 1480 - A Motta di Venezia, un fanciullo viene immolato il Venerdì Santo ⁶⁴.

• 1486 - A Ratisbona, in Germania, sei fanciulli vittime degli ebrei ⁶⁵.

• 1490 - A Guardia presso Toledo (Spagna), un fanciullo crocefisso ⁶⁶.

• 1494 - A Tyrman, in Ungheria, un fanciullo rapito e dissanguato ⁶⁷.

• 1503 - A Waltkirch in Alsazia, un fanciullo di quattro anni, venduto da suo padre agli ebrei per dieci fiorini, col patto che gli fosse restituito vivo dopo averne cavato sangue. Gli ebrei lo uccisero dissanguandolo ⁶⁸.

• 1505 - A Budweys, nella Repubblica Ceca, accade un fatto simile ⁶⁹.

• 1520 - A Tyrnau e a Biring, in Ungheria, due fanciulli dissanguati ⁷⁰. Perciò furono allora cacciati gli ebrei dall'Ungheria.

• 1540 - A Suppenfeld, in Baviera, Michele di quattro anni torturato per tre giorni ⁷¹.

• 1547 - A Rave, in Polonia, il figlio di un sarto sacrificato da due ebrei ⁷².

• 1569 - A Witow, in Polonia, Giovanni di due anni venduto per due marchi all'ebreo Giacomo di Leizyka, è da lui crudelmente ucciso. Altri fatti simili accaduti a Bielko e altrove ⁷³.

• 1574 - A Punia, in Lituania, Elisabetta di sette anni assassinata dall'ebreo Gioachino Smerlowiez il martedì prima della domenica delle Palme: il suo sangue viene raccolto in un vaso ⁷⁴.

• 1590 - A Szydlow, in Polonia, un fanciullo scomparso: se ne ritrova il cadavere dissanguato con incisioni e punture ⁷⁵.

• 1595 - A Gostin, un fanciullo venduto agli ebrei per essere dissanguato ⁷⁶.

• 1597 - Presso Sryalow, un fanciullo ucciso. Col suo sangue gli ebrei aspergono la nuova Sinagoga per consacrarla ⁷⁷.

• 1650 - A Caaden, un fanciullo di cinque anni e mezzo chiamato Mattia Tillich vi è assassinato l'11 marzo ⁷⁸. Questo storico annovera altri fatti simili accaduti a Steyermarck, Karnten, Crain, ecc...

• 1655 - A Tunguch, in Germania, un fanciullo assassinato ⁷⁹.

• 1669 - A Metz, in Francia, un fanciullo di tre anni rubato dal giudeo Raffaele Levi, è crudelmente assassinato. Il suo cadavere fu trovato orribilmente mutilato. Il reo venne arso vivo per sentenza del Parlamento di Metz il 16 giugno 1670 ⁸⁰.

• 1778 - Di parecchi fanciulli uccisi dagli ebrei nel decimottavo secolo fa menzione il Journal historique et litteraire, del 15 gennaio 1778 a pag. 88, e del 15 ottobre del medesimo anno a pag.258.

• 1803 - Possiamo a buona ragione porre qui in primo luogo questa data 1803; poiché in quest'anno uscì la prima volta alla luce il libretto di Teofito o Neofito. Esso vale storicamente più di molte altre autorità per dimostrare che gli ebrei sempre usarono, usano e debbono usare (se pure sono ebrei osservanti) il sangue cristiano nei loro riti.

• 1810 - Negli atti del Processo di Damasco ⁸¹ esiste una lettera di John Barcker, ex console inglese in Aleppo dove si parla di una povera cristiana scomparsa da Aleppo. Tutti accusavano un ebreo, Raffaele d'Ancona, di averla scannata per raccoglierne il sangue.

• 1827 - A Varsavia, in Polonia, scompare un bambino cristiano nell'occasione della Pasqua ebraica ⁸².

• 1831 - A Pietroburgo, in Russia, un fanciullo assassinato dagli ebrei per scopo rituale. Così sentenziarono quattro giudici ⁸³.

• 1839 - A Damasco, in Siria, si scopre alla dogana una bottiglia di sangue portata da un ebreo, il quale offre diecimila piastre perché si sopisca la cosa ⁸⁴.

• 1840 - A Damasco, il celebre processo sopra l'assassinio di Padre Tommaso da Calangiano, cappuccino, e del suo servo cristiano uccisi dagli ebrei per scopo rituale. Gli ebrei confessarono e furono condannati, benché poi graziati per danari. Quegli ebrei assassini erano quasi tutti italiani e livornesi. Il processo originale è negli Archivi di Parigi, e venne poi stampato da Padre Felix Achille Laurent (1824-1909) nel vol. II di Des Affaires de Syrie.

Sopra: a sinistra, Padre Tommado da Calangiano e il suo servo Ibrahim

Amarath; a fianco, il martirio del religioso cappuccino italiano.

• 1843 - A Rodi, Corfù e altrove assassinio ebraico di bambini cristiani ⁸⁵.

• 1881 - Ad Alessandria d'Egitto l'assassinio del giovane greco Fornarachi, di cui si occuparono tutti i giornali del 1881-1882. Il cadavere fu trovato dissanguato, tutto punzecchiato, e simile a statua di cera.

• 1882 - A Tisza Eszlar, in Ungheria, una giovinetta di quattordici anni è scannata nella Sinagoga dal sacrificatore ebreo. Più recentemente ancora, nel 1891, fu trovato presso l'ebreo Buschoff in Xanten della Prussia Renana il cadavere del fanciullo cattolico Giovanni Hegmann senza una goccia di sangue. Il Buschoff venne processato, ma poi assolto, tant'è a dì nostri la potenza dell'oro ebraico! Abbiamo letto gli atti di quel processo, tradotti dalla Verona fedele, e sfidiamo chiunque li leggerà a non vedervi per entro il fine prestabilito di salvare ad ogni patto il reo. È un processo che si può definire: Monumento eterno o d'insipienza giuridica o di corruzione giudaica.

Obiezioni alla tesi dell'omicidio rituale

Ci sono vari libri assai recenti che cercano di ridicolizzare e confutare l'accusa di omicidio rituale, liquidandola come leggenda o pura superstizione, come, ad esempio, J. Maier-P. Schafer, Piccola Enciclopedia dell'ebraismo (Marietti, Casale Monferrato 1985), alle voci «sangue», «omicidio rituale», «profanazione delle ostie». Anche nel Dizionario comparato delle religioni monoteiste: ebraismo, cristianesimo, islam, alla voce «sangue» si legge: «Benché la favola dell'assassinio rituale sia stata spesso confutata dalla Chiesa, essa è servita più volte come pretesto per pogrom e persecuzioni» ⁸⁶.

A noi risulta invece l'esatto contrario, come dalla decretale Etsi Judæos, di Papa Innocenzo III (1161-1216), con i suoi richiami a «pratiche nefande, contra fidem catholicam detestabilia et inaudita». Oltre al libro dello storico ebreo Paul Johnson intitolato Storia degli ebrei ⁸⁷, ve n'è uno in particolare che tratta con una certa serietà e in dettaglio il problema del sacrificio rituale riguardo al martirio di San Simonino di Trento, e che pone obiezioni all'apparenza più serie, non avendo la pretesa, come gli altri, di liquidare in due righe l'accusa, ridicolizzandola come se fosse una favola.

Intendo parlare di A. Esposito-D. Quaglioni, I processi contro gli ebrei di Trento ⁸⁸. Sul quale mi dovrò soffermare a lungo e al quale dovrò rispondere. Vi si trova scritto:

Tornerò su questo punto alla fine dell'articolo. Per quanto riguarda le decisioni della commissione cardinalizia si può aggiungere:

Risposte

Secondo il libro in questione, sostenere la tesi dell'omicidio rituale «non è da uomini sani di mente» ⁹². Le obiezioni contenute in questo libro vorrebbero dimostrare «il ridicolo e l'assurdo della leggenda dell'omicidio rituale» ⁹³. Ma, anche solo ad esaminare con occhio distaccato tali obiezioni, viene spontaneo rilevare come il Papa, che pur in un primo momento si era mostrato assai scettico sul modo di condurre il processo da parte del Vescovo di Trento, tanto da inviargli un suo delegato, il commissario Padre Battista de' Giudici o.p. per esaminarne l'operato, abbia poi nominato una commissione cardinalizia per vedere da che parte stesse la verità, e come tale commissione cardinalizia abbia allontanato il legato romano e abbia dato ragione al Vescovo di Trento.

Ma vediamo ora di dare delle risposte più dettagliate alle varie obiezioni mosse alla tesi dell'omicidio rituale. Un'obiezione soggiacente al libro in questione è che la passione religiosa, il fanatismo cattolico medievale, è il flagello della Storia: essa infatti o acceca o corrompe lo storico che la scrive. La risposta è facile: le testimonianze di tutti gli storici del mondo non costituiscono più - se si accetta il principio di tale obiezione - un titolo valido e bisogna allora dubitare di tutto ciò che gli storici scrivono. Ma allora la certezza storica non sussiste più, non vi è più un solo fatto in tutta la Storia umana che possa scappare al naufragio. Infatti,

Sopra: l'immagine caricaturale del cattolico fanatico e intollerante,

tanto cara ai detrattori della Chiesa di Roma. 

L'omicidio rituale si presenta inoltre sotto la copertura e la garanzia di poteri politici di ogni Paese: Filippo Augusto e San Luigi IX in Francia, Sant'Enrico e Massimiliano in Germania, San Ferdinando in Spagna, Enrico III in Inghilterra, Gregorio XIII e Sisto IV a Roma. È lecito allora mettere in dubbio la credibilità di tali uomini?

Ecco una seconda obiezione che si trova nel libro di Esposito e Quaglioni, di cui stiamo trattando. Rispondo dunque che innanzi tutto vi sono tre Santi tra questi uomini; ora, noi cattolici siamo tenuti a credere alla probità di coloro che la Chiesa infallibilmente mette sugli altari come modello di virtù da imitare per andare in cielo. Se costoro avessero mentito non sarebbero dei Santi, ma dei calunniatori, quindi dei peccatori e dei modelli di vizio, e strada che conduce all'inferno (absit!).

Se però il nostro lettore non avesse la fede, tale argomento non varrebbe e, perciò, scendo al livello di ragione naturale. Il problema dell'esistenza dell'omicidio rituale si fonda sull'autorità (io credo che Giulio Cesare o Napoleone sono esistiti anche se non li ho mai visti perché vi è un'autorità che me lo dice, e se tale autorità ha la scienza e l'onestà, posso credere all'esistenza di questi personaggi in virtù di un'evidenza estrinseca che è l'autorità di chi me lo insegna). Ora vi sono autorità giuridiche e autorità scientifiche. Ma prima e più in alto di esse vi è per noi cattolici un'autorità divinamente assistita che è l'Autorità della Chiesa di Roma e del Papa (per chi non avesse la fede darò in seguito argomenti di ordine di ragione naturale).

L'autorità della Chiesa

Nessun cattolico può dubitare che ogni volta che interviene la Chiesa egli deve aderire alle sue sentenze senza esitare. Ora, nel caso dell'omicidio rituale ci si porrà facilmente la seguente obiezione: è lo stupido oscurantismo del Medioevo che ha creato tali favole; i lumi dell'epoca moderna hanno definitivamente liquidato tali leggende dell'ignoranza e del fanatismo medievale. Ma noi rispondiamo che la Chiesa si è già espressa su questo problema (si veda, ad esempio, la commissione cardinalizia eretta da Sisto IV); inoltre, essa ha beatificato le vittime degli omicidi rituali degli ebrei, proponendoli così al culto dei cattolici assieme agli atti del loro martirio.

Sopra: Papa Pio IX, il Pontefice che nel 1867 confermò il culto

del Beato Lorenzino da Marostica, vittima di un omicidio rituale.

Vi è un Ufficio e un culto pubblico di San Simone di Trento, martirizzato dagli ebrei. La Chiesa in questo caso è andata più in là che in tutti gli altri casi di beatificazioni ordinarie; per San Simonino ha fatto ciò che fa soltanto per i canonizzati (pur essendo Simonino solo un Beato): lo ha infatti posto nel Martirologio Romano, al 24 marzo: «Nono Kalendas Aprilis Tridenti passio Sancti Simoni pueri, a judeis sævissime trucidati, qui multis postea miraculis coruscavit». Benedetto XIV (1675-1758) ha fatto un riassunto della storia del martirio del Beato di Trento (chiamato comunemente Santo, anche se non è stato ancora canonizzato, ma soltanto beatificato) nella Bolla Beatus Andrea, del 22 febbraio 1755, nella quale leggiamo:

Infine, per concludere, un'ultima obiezione, mossa, niente meno, dal commissario pontificio Battista de' Giudici o.p. (che mostra o la sua ignoranza colpevole, essendo un Vescovo domenicano, o la sua malafede, come apparirà chiaro dalla nostra risposta). Per il de' Giudici il martirio doveva essere un atto cosciente o volontario da parte della vittima; «in particolare, egli negava che i bambini potessero essere martiri e Santi, in quanto, per definizione, essi non possono fare nessun atto di volontà, quindi non hanno alcun merito proprio anche se sono uccisi» ⁹⁸.

Anche il lettore che non è sacerdote e domenicano sa benissimo che la Chiesa ha canonizzato i Santi Martiri Innocenti, fatti uccidere da Erode in tenera età. San Bernardo di Chiaravalle (1090-1153) scrive:

L'autorità della Sacra Scrittura e dell'archeologia: i sacrifici umani nell'Antico Testamento

Ora, non essendo più la religione attuale degli ebrei la mosaica, ma la rabbinico-talmudica, contaminata quindi dalla Kabbalah spuria egiziano-babilonese, non ci si stupisce che proprio gli stessi sacrifici umani «che erano praticati nella religione popolare», si siano infiltrati di nuovo tra i figli carnali di coloro che adoravano Yahwéh, di cui non conservano più lo spirito che vivifica, mentre tengono la lettera che uccide. Queste verità vengono confermate, come scrive Mons. Francesco Spadafora (1913-1997), dai profeti ispirati; sono pertanto divinamente rivelate. Sentiamo Geremia: «Hanno costruito l'altare di Tofet, nella valle di Ben-Hinnòn, per bruciare nel fuoco i figli e le figlie» (Ger 7, 31). Moloch

La scienza archeologica conferma dunque anche oggi ciò che Dio ha rivelato e ciò che i nostri occhi stenterebbero a credere, se non vi fossero tante e tali prove che possono essere definite schiaccianti senza paura di esagerare.

Autorità ebraiche: il Talmud

Sopra: la Mishnah ebraica.

Le autorità giuridiche

Dopo aver parlato dell'autorità divina della Chiesa e della Sacra Scrittura scendiamo ora all'ordine naturale, che è il dominio di tutti, credenti o meno. In tale ordine vi sono delle autorità giuridiche e scientifiche. Vediamo le prime. I re che a causa dell'omicidio rituale hanno cacciato dai loro regni gli ebrei, hanno proceduto giuridicamente, altrimenti avrebbero agito da tiranni che non si curano dei loro soggetti, e avrebbero veramente angariato ingiustamente gli ebrei.

Se si obietta che mancano oggi i resoconti dei processi intentati loro riguardo all'espulsione, rispondo che non è possibile farli ritornare all'esistenza dal fuoco che li ha distrutti, o dai terremoti che hanno devastato nel corso della Storia molti archivi in cui si trovavano ¹⁰⁴. Va detto inoltre che non vi sarebbero quasi mai criminali condannati giuridicamente se tali fossero solo coloro di cui gli archivi pubblici mantengono il resoconto degli interrogatori. Dove si trovano ora, per esempio, i resoconti degli interrogatori di Verre, il pretore siciliano difeso da Cicerone?

È vero che possediamo le arringhe del suo avvocato, ma queste non sono i resoconti formali di un processo, allora Verre sarebbe il più innocente innocente e il più perseguitato di tutti gli uomini perché oggi non possediamo gli atti del suo processo? No! Per questo si può dire che gli ebrei sono stati condannati giuridicamente (come e più di Verre, nel caso di Trento ad esempio), innanzi tutto perché la Storia ce lo testimonia, in quanto i re cristiani - di cui ho citato i nomi - furono tra i più giusti che la Storia abbia conosciuto e furono canonizzati dalla Chiesa.

Se questi fossero stati ingiusti procedendo non giuridicamente contro gli ebrei, la Chiesa offrirebbe all'imitazione dei fedeli modelli che non porterebbero in cielo ma all'inferno, perché ingiusti e falsi; ma noi cattolici sappiamo che la Chiesa nel canonizzare è infallibile, cioè che è infallibilmente vero che l'imitazione degli esempi di tali Santi porta sicuramente in paradiso! Inoltre, gli atti del processo di Trento erano conservati ancora sotto il pontificato di Benedetto XIV negli archivi di Castel Sant'Angelo e prima che le truppe piemontesi entrassero a Roma, furono trasferiti nella biblioteca vaticana ¹⁰⁵. per ordine di Pio IX (1792-1878) e, col permesso di Leone XIII (1810-1903), possono essere esaminati dagli studiosi.

Le autorità scientifiche

La Storia è una scienza, cioè una «cognitio certa», che offre la certezza dell'esistenza del fatto storico, certezza estrinseca o di credibilità, fondata sulla credibilità intrinseca del testimone. Si ha quindi una certezza morale dell'esistenza del fatto storico (qui dell'omicidio rituale). In Storia le autorità sono gli uomini di scienza storica, di probità storica e di discernimento storico. E per quanto riguarda l'omicidio rituale tali autorità sono i Papi e i Bollandisti.

I Papi e la loro scienza storica

Ritengo che non sia necessario insegnare a nessuno (salvo ai Testimoni di Geova e forse a certi «tradizionalisti») che i Papi sono sempre stati stimati tra gli uomini più sapienti della loro epoca; qui presento, a fedeli e non, l'autorità della loro scienza umana e non parlo dell'assistenza dello Spirito Santo che li rende infallibili. Ora, ciò che i Papi conoscono meglio, dopo la teologia e il Diritto Canonico, è la Storia dell'umanità, che coincide in gran parte con quella sacra e con quella della Chiesa.

Il racconto del martirio

I francescani osservanti e «la campagna di odio antiebraico»

Ma vediamo un po' chi fossero questi terribili predicatori francescani fomentatori di una «campagna di odio antiebraico» e operatori di «interventi violenti». Il primo è il Beato Bernardino da Feltre. Nato a Feltre nel 1439, fu battezzato col nome di Martino e assunse quello di Bernardino in onore di San Bernardino da Siena, di cui rinnovò la prodigiosa attività di predicatore e di Santo, entrando il 14 maggio 1456 a Padova, tra i Frati Minori Osservanti della provincia veneta.

«L'implacabile lotta iniziata a Trento nel 1476 contro gli usurai, specialmente ebrei [...] gli valse lo sdegno di alcuni di questi, e perfino attentati alla vita» ¹¹¹. Cerchiamo di vedere in dettaglio la profezia che il Beato fece, del martirio di San Simonino.

A Crema Bernardino predicava così:

Il cadavere di Lorenzino Sossio fu rinvenuto nel 1485 nei pressi di Marostica (Vicenza).

Anche questo fanciullo fu ucciso da ebrei di Bassano in odio alla fede. Il suo culto come

Beato fu confermato nel 1867 da Papa Pio IX e soppresso dopo il Vaticano II.

Ora, come può un Beato che ha operato tanti miracoli e che ha condotto una vita così santa essere fomentatore di «odio antiebraico»? Ho riportato le sue stesse parole in cui afferma che bisogna usare anche verso i giudei la carità cristiana e che non è lecito far loro del male; però il Beato raccomanda la prudenza nel trattare con i giudei in quanto essi sono i persecutori di Cristo e dei cristiani: «Sinagogæ judeorum fontes persecutionum», diceva già Tertulliano (155-230).

Perciò, né odio, come dicono gli autori del libro sui «Processi di Trento»; né tantomeno filo-giudaismo o falsa carità, o meglio ancora sentimentalismo filantropico nei confronti del popolo deicida. «Siate semplici come colombe, e prudenti come serpenti» ci ha detto Nostro Signore Gesù Cristo, la Sapienza Incarnata. Per quanto riguarda gli altri «fomentatori di odio antiebraico», ebbene essi sono San Giacomo della Marca (1393-1476) e San Bernardino da Siena (1380-1444); non occorre qui che scriva delle loro gesta; basta il pronunciamento infallibile e irreformabile della Chiesa che li ha canonizzati. Ora, è impossibile che un canonizzato sia un fomentatore di odio, che è uno dei peccati più gravi che ripugnano e contraddicono alla Santità vera!

Sopra: Mons. Alessandro Maria Gottardi (1912-2001),

l'Arcivescovo di Trento che mise al bando il culto del Beato Simonino.

Commenta la Biblioteca Sanctorum:

Soluzione: «Roma delenda est», questo Beato è da cancellare

Abbiamo già visto come Jules Marx Isaac (1877-1963), ai tempi del Concilio, abbia chiesto o meglio, comandato e ottenuto, la modifica delle preghiere liturgiche riguardanti gli ebrei... «L'affermazione che i giudei non sono affatto responsabili della morte di Cristo [...], (come) l'origine dello schema conciliare (Nostra Ætate) fosse dovuto ad una domanda di Jules Isaac al Vaticano» ¹¹⁶. Ora invece vediamo come un'altra ebrea, Gemma Volli (1900-1971), abbia ordinato e ottenuto la cancellazione di un processo di beatificazione, durante il Concilio Vaticano II (1962-1965). Ma se solo

Ora, mi sembra lecito di poter concludere che la nuova religione del Vaticano II ha affermato temerariamente che la Chiesa di Roma ha errato realmente nel giudizio di beatificazione di San Simonino di Trento. Ebbene, questa cancellazione è un'altra tappa nella via del cedimento, dell'abbandono e della capitolazione da parte cristiana e un avanzamento del processo di infiltrazione e di penetrazione fino al vertice della Chiesa della Kabbalah ebraica.

Ma Nostro Signore ci ha promesso: «Portæ inferi non prævalebunt adversus eam» («Le porte dell'inferno non prevarranno contro la mia Chiesa»); umanamente parlando, assistiamo allo scacco e alla sconfitta (come il Venerdì Santo contempliamo la morte e l'umiliazione dell'umanità di Nostro Signore Gesù Cristo), ma coll'occhio della fede crediamo nella vittoria gloriosa (come la Domenica di Pasqua contempliamo la Risurrezione di Nostro Signore Gesù Cristo): «Regnavit a ligno Deus» (la croce è il trono dal quale Dio regna). «Surrexit vere, Alleluja»! (É veramente risorto, alleluja!).