che cos'è la teosofia?

titolo che cos'è la teosofia?

di John T. Driscoll¹

postato: 3 febbraio 2018

teosofia

Nihil Obstat, 1° luglio 1912.

Remy Lafort s.t.d., Censore.

Imprimatur

† Cardinale John Farley

Arcivescovo di New York

Come tante altre realtà spiritualistiche nate nella seconda metà dell'Ottocento, la Società Teosofica rispecchia in pieno la mentalità della madre di tutte le società occultistiche di quel periodo: la Massoneria. In un'epoca contrassegnata da un razionalismo esasperato (che costituisce una delle componenti massoniche), la Teosofia offriva l'alternativa di uno spiritualismo che andava oltre la materia, attirando così molte persone assetate di invisibile. Allo stesso tempo però, anch'essa (come la britannica Golden Dawn) pretendeva di essere una scienza, ossia di essere al passo con i tempi moderni dominati dallo scientismo. Il suo odio per la Chiesa cattolica, il suo richiamo alla tolleranza, la convinzione che tutte le religioni possiedano un frammento di verità, il rifiuto di un Dio personale distinto e separato dalla creazione e dotato di attributi ben precisi (onniscienza, onnipresenza, bontà infinita, ecc...) appannaggio di un'indefinita divinità immanente e panteistica, sono tutte impronte inconfondibili del pensiero gnostico-massonico. Del resto, quasi tutti i suoi leader provenivano dalle Logge. La Blavatsky, ad esempio, apparteneva al Rito di Adozione della Co-Massoneria (il ramo femminile). Annie Besant fondò nel 1902 la prima Loggia dell'Ordine Internazionale Co-massonico Le Droit Humain. Il Colonnello Olcott era 33º Grado del Rito Scozzese, e così via... Questa sètta esercitò un'influenza fortissima su molti spiriti (pensiamo solo alla storiella della «razza ariana e al nazismo»...), e preparò la strada all'idea di una religione mondiale, e di un Governo Mondiale almeno fino agli anni '60, in cui le sue idee confluirono nell'attuale Movimento New Age e nelle sue diramazioni (una di esse è l'attuale ambientalismo).

Premessa

La parola «Teosofia» significa letteralmente «la saggezza a riguardo delle cose di Dio». Si tratta di un termine usato generalmente per designare una presunta conoscenza di Dio che può essere ottenuta tramite l'intuizione diretta dell'essenza Divina. Questo metodo differisce dalla Teologia, che è la conoscenza di Dio ottenuta mediante la Rivelazione, e dalla Filosofia che è la conoscenza delle cose divine acquisita tramite il ragionamento umano.

teosofia

Sopra: sede della Società Teosofica a Christchurch, in Nuova Zelanda.

Spesso, la Teosofia viene erroneamente confusa con il misticismo, in quanto quest'ultimo è la sete di ciò che è divino, l'aspirazione all'invisibile, e quindi una naturale manifestazione del sentimento religioso. Si pensa che gli iniziati alla Teosofia siano in armonia con il principio centrale dell'Universo, mediante intuizione o illuminazione. Questa conoscenza delle forze segrete della natura, della vera relazione tra il mondo e l'uomo liberebbe l'iniziato dalle limitazioni della vita umana di tutti i giorni, e gli fornirebbe un potere particolare sulle forze ignote del macrocosmo (la materia).

Le loro facoltà eccezionali vengono presentate come la prova sperimentale della loro scienza superiore: esse sono l'unica garanzia della verità del loro insegnamento. Si dice che i teosofi giungano a questa verità mediante una rivelazione. Dunque, la Teosofia fa ricorso ad una «Tradizione», ma non in senso cristiano.

Frontale di un edificio teosofico su cui, oltre all'Esagramma,

campeggia il motto «Non c'è religione più elevata della verità».

L'India è la casa di ogni speculazione teosofica

H. Oltramere afferma che l'idea direttiva della civiltà induista sia di natura teosofica. Questo sviluppo ricopre un gran numero di epoche, ognuna delle quali è rappresentata nella letteratura religiosa indiana. É là che si sono formati i principî basilari della Teosofia. La conoscenza delle leggi occulte della natura e della vita, il metodo intuitivo, i poteri sovrumani, l'ostilità ad ogni religione stabilita non appaiono nello stesso modo e in ogni epoca, ma sono congiuntamente o separatamente presenti attraverso l'intero corso della storia dell'India.

Le prime scritture brahmaniche contengono i germi che gradualmente si sono in seguito sviluppati in una ricca vegetazione di idee e di credenze. Queste idee si sono organizzate in sistemi, non omogenei o autonomi, ma mescolati ad altre credenze. Poi esse lasciarono le scuole per agire sulle masse, o nel formare una religione (come il buddhismo), o nel penetrare le religioni popolari che già esistevano (come l'induismo). Ecco cosa insegnano le Upanishad²:

Che l'anima individuale è identica all'anima universale, da cui la dottrina dell'advaita (ossia la non-dualità);
Che l'esistenza individuale dell'anima è uno stato di sofferenza, da cui la dottrina del samsara (ovvero la metempsicosi o trasmigrazione delle anime);

ruota del samsara

Sopra: ruota del samsara o delle reincarnazioni.

Che l'anima individuale è destinata a soffrire fino al suo ricongiungimento con l'anima universale, un ricongiungimento che può essere realizzato solo prendendo coscienza dell'identità dell'anima universale, da cui la dottrina del moksa (vale a dire la salvezza).

Le dottrine di base dei Vedanta e dei sistemi di Saukhya sono il panteismo (secondo cui Dio sarebbe la natura stessa) monistico (non dualistico), l'intuizione come mezzo supremo per giungere alla verità, la metempsicosi; il mondo dei sensi sarebbe solamente una parte piccolissima della categoria delle cose; la teoria e il metodo della salvezza sarebbero severamente intellettuali.

Questi sistemi si svilupparono fino a formare le Upanishad. Lo sviluppo finale è la yoga. Quest'ultimo (ossia «colui che si prepara» o che si «esercita») si riferisce agli esercizi pratici liberare l'anima dal corpo che sta alla persona come un uccello legato ad una cordicella. Alcuni di questi esercizi avevano come scopo:

Liberare se stessi dalle colpe morali (sebbene i maestri non accettano che si tratti di colpe);
Sedere in certe pose dolorose, controllare il respiro e ridurre il pensiero ad un minimo fissando la punta del naso;
Isolare l'anima in una parte particolare del corpo, e così gradualmente acquisire il dominio di sé, o piuttosto lasciare che l'anima, il vero sé, acquisisca il dominio sul corpo;
Imparare a levitare in aria o anche senza di essa;
Concentrare il pensiero tramite la meditazione (ossia non pensare a nulla).

yoga

Lo yoga si è diffuso in Occidente grazie

alla Società Teosofica e al Movimento New Age.

Il thyana è lo stato più elevato di chi riesce a raggiungere la trance catalettica (samadhi) in cui la mente viene soppressa, ma l'anima è in piena attività. In questo stato, la persona è un mahatma, ovvero il padrone della propria anima, e può godere di una liberazione provvisoria dal corpo (che lascia andare come un vagabondo), compiendo atti prodigiosi sulla natura materiale e controllando le altre anime meno potenti.

samadhi

Sopra: durante il samadhi l'anima lascia il corpo. La teoria del viaggio

astrale, molto diffusa nel mondo dell'occulto, è simile a samadhi.

Quest'ultimo era il segreto del vero potere della yoga e si suppone possa essere operato mediante un trasferimento dell'anima. Quando l'anima rientra nel corpo, chi pratica lo yoga si risveglia ed è come le altre persone. Secondo il più antico insegnamento yoga, mediante ripetuti esercizi l'anima può divenire così forte da ottenere la liberazione perpetua dal corpo, e potrà finalmente volare in cielo dove godrà della più grande felicità, cavalcando una macchina celestiale dove ci saranno belle donne e musica; ma con lo yoga finale, liberandosi da tutti gli obblighi fisici, l'iniziato verrà immediatamente assorbito nell'Anima Suprema (impersonale).

anima suprema

L'insegnamento teosofico si presenta nel terzo periodo della filosofia greca

Tale dottrina si ritrova nella filosofia greco-ebraica con il neo-platonismo. L'atmosfera teosofica dovuta all'influenza dell'Oriente è mostrata chiaramente nello gnostico Plotino (204-270). I sistemi gnostici rivelano più Teosofia che Teologia, e nella Kabbalah ebraica è presente una Teosofia mescolata con varie forme di magia e di occultismo.

Il Rinascimento vide confluire il neo-platonismo nel pensiero moderno; lo stesso avvenne per la Kabbalah (vedi personaggi come Johannes Reuchlin, Heinrich Cornelius Agrippa, Gerolamo Cardano, Paracelso e Valentin Weigel). Più importante è l'insegnamento dell'ebreo Jakob Böhme (1575-1624), il quale insegnava che la «dualità eterna» di Dio è la causa definitiva di ogni male; che c'è un principio negativo e «oscuro» in Dio, e che questo elemento malvagio rende manifesta la Sua bontà.

lato oscuro di dio

Sopra: famoso disegno dell'occultista Eliphas Levi (1810-1875) per illustrare la teoria del lato oscuro di Dio, rappresentato dal suo negativo riflesso nella parte inferiore. Notate che simboli come l'Uroboro (il Serpente che si morde la coda), l'Esagramma compaiono anche nel logo della Società Teosofica.

Senza questo aspetto non ci sarebbe alcuna rivelazione. Tuttavia, non è mediante tale principio che si può conoscere Dio. Più tardi, l'insegnamento di Böhme influenzò filosofi come Franz von Baader, Friedrich Schelling, ed Georg Hegel. I principî teosofici influenzarono la teologia di Emanuel Swedenborg (1688-1772), ed è un elemento presente anche nei pensatori moderni, specialmente nei neo-hegeliani, i quali affermano che l'esistenza di Dio può provenire solo da un'intuizione diretta o da una facoltà speciale dell'anima.


F. von Baader	F. Schelling	G. Hegel	E. Swedenborg

Una nuova importanza di questi insegnamenti nel pensiero moderno è dovuta alla scuola della Teosofia moderna che ha preso forma con la fondazione nel 1875 della Società Teosofica di New York da parte di Madame Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891). Essa è la principale ed unica autorità mediante rivelazione del cosiddetto occultismo tibetano. Per identificarlo, il teosofo Alfred Percy Sinnett (1840-1921) utilizzò il termine buddismo esoterico.


H. P. Blavatsky	Alfred P. Sinnett

I teosofi sostenevano di avere trovato la soluzione reale a tutti i problemi dell'Universo e dell'uomo nelle Upanishad e nel buddista Sutras grazie ad alcuni saggi orientali, i mahatma, i depositari fedeli di una saggezza profonda e sovrumana³. Infatti, gran parte della loro nomenclatura derivava dall'India, ed essi cercavano una giustificazione dei loro insegnamenti nel pensiero moderno e deducevano le loro idee in larga misura, se non completamente, da fonti neo-platoniche ed ebraiche già presenti durante il Rinascimento. Gli scopi della Società Teosofica erano:

Formare il nucleo di una Fratellanza Universale dell'umanità senza distinzione di razza, credo, sesso, casta, o colore;
Incoraggiare lo studio della religione comparata, della filosofia e della scienza;
Scoprire le leggi ancora sconosciute della natura e i poteri latenti nell'uomo.

fratellanza universale massonica

Sopra: Fratellanza Universale... massonica!

Quest'ultima clausola include la magia, l'occulto, il misterioso e il meraviglioso in ogni forma. Nel 1878, Madame Blavatsky e il Colonnello Henry Steel Olcott (1832-1907) si recarono in India. Subito dopo, le sue numerosi frodi divennero di dominio pubblico attraverso alcune lettere scritte da lei e pubblicate da Alexis Coulomb e da sua moglie Emma, che erano stati al suo servizio. Questo fatto fu riconosciuto anche dalla London Society of Psychical Researchche, la quale nel novembre del 1884 inviò Richard Hodgson (1855-1905), membro del St. John's College di Cambridge, per investigare ⁴.


Henry Steel Olcott	Richard Hodgson

Nonostante la Blavatsky sia stata smascherata, l'insegnamento fu portato avanti e diffuso dai suoi discepoli, come Annie Besant (1847-1933), il Colonnello Olcott, Alfred Percy Sinnett e altri.

annie besant

Sopra: la teosofa Annie Besant. Notate che al collo porta uno strano pendaglio. Trattasi del simbolo del Grado di Cavaliere della Rosacroce (18º Grado della Massoneria), che consiste in una Squadra, una Rosa, una Croce e un Pellicano.

La Teosofia moderna pretende di essere una scienza ben definita

Gli insegnamenti teosofici sono il prodotto del pensiero, e la loro fonte è la coscienza, senza alcun bisogno di una Rivelazione divina. Si suppone che tali dottrine costituiscano una scienza basata sulla ricerca e sulla sperimentazione delle leggi occulte della natura e della vita umana.

Solamente coloro che sono qualificati per condurre tale indagine possono comprendere queste leggi e trarre da questa conoscenza certi poteri sovrumani. Annie Besant, seconda presidentessa della Società Teosofica, che la definisce la grande sintesi della vita, della religione, della scienza e della filosofia, antica quanto l'umanità pensante, la insegnò in una nuova forma adatta ai tempi moderni.

Lo scopo perseguito è che lo spirito è - e può divenire - il padrone della materia. A causa di questa pretesa, l'insegnamento teosofico venne subito considerato come una protesta contro il materialismo, il quale insegna che il pensiero e il sentimento sono i risultati delle aggregazioni della materia. Al contrario, la Teosofia vede nella materia uno strumento della vita, e nel pensiero il potere creativo e plasmante della materia.

santone induista

Sopra: santone induista. Secondo i loro devoti, questi personaggi

acquisiscono potere sulla materia e sulla mente altrui.

L'insegnamento di base della Teosofia è la Fratellanza Universale dell'umanità. Da qui scaturisce la predicazione della tolleranza verso tutte le persone e tutte le varietà di credenze (ad esempio, verso i buddisti, i cristiani, gli atei, ecc...). Essa considera le diverse religioni come metodi adottati dall'uomo nella sua ricerca di Dio.

Esse sono di varia necessità in quanto gli uomini differiscono nel temperamento, nel tipo, nei bisogni e negli stadi di evoluzione. Dunque, si tratta di espressioni diverse ed imperfette della verità. Stando così le cose, la Teosofia insegna: «Non possiamo permetterci di perdere le religioni mondiali, perché ognuna ha la sua verità parziale e il suo messaggio caratteristico che gli uomini perfetti devono acquisire».

Ecco svelato il motivo per cui la Teosofia ha attratto tanti uomini, perché appare come il grande pacificatore, perché insegna che tutte le religioni sono una sola e identica cosa, o piuttosto che esse sono i rami di un unico albero. In questo senso, essa attacca la mitologia comparata che tenta di dimostrare che religione era originalmente il frutto dell'ignoranza umana, la quale scomparirà con l'aumento della conoscenza, mentre infatti la religione viene dalla conoscenza divina, ossia dalla Teosofia.

religione mondiale

Sopra: Assisi, Basilica di Santa Maria degli Angeli, 27 ottobre 2011. Benedetto XVI convoca la giornata interreligiosa di Assisi che vede riuniti i rappresentanti di tutte le religioni, compresi gli atei e gli agnostici. Il piano di Fratellanza Universale voluto dalla Società Teosofia (e della Massoneria) si sta realizzando sotto i nostri occhi con la complicità degli uomini di Chiesa. Scriveva la teosofa Alice Ann Bailey: «Credo che sarà attraverso le Chiese e non attraverso la Società Teosofica che la Teosofia giungerà alle masse dell'Occidente» (cfr. Transactions of the Theosophical Society, 1904, pag. 377).

Il principio di Fratellanza Universale poggia sulla «solidarietà» che deve esistere tra ogni vivente, di tutti coloro che sono nella vita e che hanno una coscienza. La solidarietà scaturisce dalla credenza nell'immanenza di Dio, l'unica ed esterna vita manifestata nella molteplicità della creazione. Tutte le forze sono esterne; non esiste alcunché di soprannaturale, tranne il sovrumano e supersensibile, come certi poteri normalmente più elevati di quelli esercitati dall'uomo comune, e che comunque possono essere sviluppati mediante l'iniziazione.

Il miracolo, dunque, è frutto dell'ignoranza. Ma molti uomini credono nell'esistenza di un Dio personale, ed è per questa ragione che Madame Blavatsky e Annie Besant dicevano che la Teosofia viene abbracciata più prontamente da atei e da agnostici. Quindi, anche l'occultista William Juvenal Colville (1862-1917) poté insegnare che lo spirito (o anima) dell'uomo è l'unica parte vera e permanente del suo essere; tutto ciò che lo concerne è illusorio e transitorio. La solidarietà, ossia la vita comune che pervade tutte le cose, costituisce dunque la base della moralità.

william juvenal colville

Sopra: William Juvenal Colville.

Ne consegue che il male fatto ad uno è fatto a tutti, come un danno inflitto ad una parte dell'organismo umano dà luogo a dolore diffuso e sentito in tutto il corpo. Ci viene detto contemporaneamente che Dio è buono e che l'uomo è immortale, che l'«immanenza di Dio giustifica la religione», ossia che tutte le cose si muovono verso il bene e a beneficio dell'uomo, che gli uomini devono capire e devono cooperare con questo schema di cose.

L'uomo avrebbe sette aspetti, o piuttosto sarebbe composto da sette principî. Essi vengono suddivisi in due gruppi:

Il Quaternario, corrispondente alla nostra natura animale, ovvero l'anima e il corpo, la parte mortale dell'uomo prodotto dell'evoluzione;
La Triade, corrispondente alla nostra natura spirituale, vale a dire lo spirito, in quanto i teosofi dicono di aver preso in prestito dalla filosofia cristiana la triplice suddivisione dell'uomo in corpo, anima e spirito⁵.
Il Quaternario poggia sullo Sthûla Sharîra, ossia sul corpo fisico;
Il Linga Sharîra, ovvero la Copia Astrale;
Il Prâna, e cioè il principio della vita;
Il Kâma, ossia la nostra natura passionale.

A sua volta, la Triade è composta di:

Manas, ovvero la mente o il pensatore;
Buddhi, vale a dire l'abitazione-luogo dello spirito;
Atnir, ossia lo spirito.

costituzione settenaria dell'uomo

Perciò noi troviamo congiuntamente utilizzati Atnir-Buddhi. Questa Triade viene chiamata Triade Immortale. Essa è unita al Quaternario da Manas, visto in se stesso come il Manas più elevato che invia un Ray, piuttosto che come il Manas più basso inserito nel karma. Quindi, Kâma-Manas è la congiunzione che collega il nostro io animale alla nostra natura spirituale, ed è il campo di battaglia delle lotte della vita.

L'uomo è primariamente divino, una scintilla della vita Divina; una fiamma vivente che proviene dal Fuoco Centrale, che intesse per se stesso, una copertura nella quale dimora divenendo così la Triade, l'âtma-Buddhi-Manas, l'Immortale Stesso. Questo invia il suo Ray che viene rinchiuso nella materia più rozza nel corpo kâmico, nella Copia Astrale e nel corpo fisico. La Copia Astrale, ossia la materia più rarefatta, è la copia esatta del corpo fisico, e gioca un ruolo importante nei fenomeni spiritualistici.

corpo astrale

Sopra: il corpo astrale si distacca dal corpo fisico.

Il Manas è il vero io, l'ego che si reincarna e che costituisce la personalità umana. Nell'insieme, il Quaternario è visto come la Personalità, ovvero l'ombra del sé. Infatti, ogni principio o aspetto può essere considerato una Personalità in quanto svaluta âtma, vale a dire proietta la sua ombra su âtma, l'Eterna Esistenza. Il veggente sa comunque che Atma è l'unica realtà, l'essenza di tutte le cose, sa che âtma-Buddhi è l'Anima Universale, che in sé è un aspetto di âtma, che âtma-Buddhi-Manas è la mente individuale o Pensatore; che l'ombra di Manas, il nostro Atma-Buddhi, fa dire agli uomini la «mia anima» e la «tua anima», mentre in realtà siamo una cosa sola con Atma, la Radice Ignota.

Dopo la morte, tutto il Manasic Ray che è puro e non è sporco si libera, portando con sé alcune delle esperienze di vita che possono essere utili per l'assimilazione con l'Ego più elevato. Il Manasic Ego unito ad âtma-Buddhi passa nello stato di coscienza del Devachon, rapito in un sogno felice colorato dalle esperienze della vita sulla terra. Questo stato è una continuazione della vita terrena spogliata dei suoi dolori, e un completamento dei suoi desideri più nobili e più puri.

La Teosofia non è solo la base di una religione; essa è anche una filosofia di vita. Come tale, i suoi insegnamenti principali sono la reincarnazione e la legge del karma. Quest'ultimo è la conseguenza della vita collettiva, una legge di causalità etica. Nell'incarnazione passata, l'ego aveva acquisito certe facoltà, mettendo in moto determinate cause. L'effetto di queste cause e delle cause messe in motto nelle incarnazioni precedenti e non ancora esaurite costituiscono il proprio Karma, e determinano le condizioni nelle quali l'ego rinasce.

reincarnazione

Sopra: il ciclo delle reincarnazioni.

Così, le ineguaglianze dei doni naturali - come il genio, il temperamento e il carattere - trovano una loro spiegazione. La legge del progresso è la legge dell'involuzione e dell'evoluzione, il ritorno della Scintilla Divina ad un'unità con lo Spirito attraverso le varie reincarnazioni che sono viste come un processo di purificazione. Il peccato, la povertà e la miseria sono il frutto dell'ignoranza, e vengono gradualmente rimossi mano a mano che lo spirito in noi viene liberato dagli scarti terreni. Non c'è né il paradiso né l'inferno.

La morte è solo il passaggio da questo stato di vita ad un altro. C'è un'evoluzione sia prima che dopo, con la certezza assoluta del conseguimento finale per ogni anima umana di divenire una cosa sola con l'Assoluto. Mano a mano che l'uomo prosegue in questo processo il suo spirito diviene sempre più forte, e può sviluppare poteri latenti, non visibili nei comuni mortali.

moksha - nirvana

Sopra: alla fine del ciclo delle reincarnazioni, lo spirito purificato

viene riassorbito dall'Assoluto, il moksha o nirvana.

Critica

Nell'ottica di una fraseologia etica cristiana, la Teosofia è in realtà una forma del panteismo, in quanto nega l'esistenza di un Dio personale e l'immortalità dell'anima umana. Il suo richiamo all'aspetto spirituale che c'è in ogni uomo, e la sua lotta per entrare in unione con il divino è basata su di una metafisica contraddittoria, una psicologia immaginaria, un sistema morale che non riconosce il libero arbitrio, ma solamente la necessità assoluta del karma.

Nessuna evidenza o prova viene fornita per convalidare questo insegnamento, eccetto le semplici asserzioni dei suoi leader. Il rifiuto di un Dio personale annulla la sua pretesa di essere una filosofia spiritualistica. Giudicandola come presentata dai suoi esponenti, la Teosofia sembra essere una strana mescolanza di misticismo, di ciarlataneria e di presunti poteri taumaturgici, il tutto combinato ad un sforzo impaziente di esprimere il proprio insegnamento in parole che riflettano l'atmosfera dell'etica cristiana e le verità scientifiche moderne.

lucifer

«E ora è stato provato che Satana, o il Dragone Rosso Infuocato, il "Dio del Fosforo" e Lucifero, o "Portatore di Luce" è in noi: è la nostra Mente, il nostro tentatore e Redentore, il nostro liberatore intelligente e Salvatore dall'animalismo più puro».

- Helena Petrovna Blavatsky

(cfr. The Secret Doctrine, vol. II, pag. 513).

A fianco: la rivista teosofica Lucifer pubblicato per la prima volta a Londra nel settembre del 1887.

triregno

Interpellato a proposito della dottrina teosofica, il Sant'Uffizio, in data 16 luglio 1919, così si è espresso:

- Domanda: le dottrine dette oggi teosofiche possono andare d'accordo con la dottrina cattolica, e, di conseguenza, è lecito fare parte di società teosofiche, di presenziare ai loro incontri e di leggere i loro libri, le loro riviste, i loro giornali e i loro scritti?

- Risposta (confermata dal Sua Santità Papa Benedetto XV, il 17 luglio): negativamente per tutti i punti.

Quella che segue è una lista⁶ certamente incompleta dei personaggi di una certa fama che hanno aderito alla Società Teosofica o che in qualche modo sono stati attratti dalle sue dottrine. Il lungo elenco testimonia quanto forte ed estesa sia stata l'influenza esercitata dalla Teosofia, soprattutto sul mondo anglo-sassone a cavallo tra il XIX e il XX secolo, un'influenza che nessuna delle altre organizzazioni iniziatiche - fatta eccezione della Massoneria - ha mai conosciuto.

Scrittori
	Lyman Frank Baum (1856-1919) è stato uno scrittore e un produttore cinematografico statunitense. A Baum si devono diversi romanzi per bambini, tra cui il celebre Il meraviglioso mago di Oz, un racconto che contiene diversi riferimenti all'occulto e al cammino iniziatico. Lui e la moglie divennero teosofi a Chicago il 4 settembre 1892. Già il 25 gennaio 1890, Baum aveva scritto sul giornale di Aberdeen Saturday Pioneer, del 25 gennaio 1890 che secondo i teosofi «Dio è la natura e la Natura è Dio»⁷.
	Mohini Mohun Chatterji (1858-1936) è stato un celebre avvocato indiano che scrisse numerosi poemi. Egli aderì alla Società Teosofica il 16 aprile 1882 divenendo assistente e segretario della branca bengalese di tale sètta. In sei o sette occasioni egli asserì di essere stato presente alle apparizioni dei mahatma segreti come Koot-Hoomi.
	James Henry Cousins (1873-1956) è stato uno scrittore, un drammaturgo, un attore, un critico, un redattore, un insegnante e un poeta irlandese. Egli si rese abile nel riconciliare il misticismo di Madame Blavatsky con un approccio pragmatico alle riforme sociali. Per tutta la sua vita si interessò al paranormale e scrisse molto a riguardo della Teosofia. Nel 1915 si recò in India con il viaggio pagato da Annie Besant, presidentessa della Società Teosofica.
	Robert Duncan (1919-1988) è stato un poeta americano, un portavoce della beat generation, nonché uno studioso della tradizione esoterica occidentale. Dopo la morte della madre, Duncan era stato adottato da una famiglia di devoti teosofi. Egli fu anche uno dei pionieri del movimento dei diritti gay.
	William Butler Yeats (1865 -1939) fu un famoso poeta irlandese. Yeats fu molto interessato all'occultismo e allo spiritismo (la moglie stessa si occupava assiduamente di scienze esoteriche). Fu uno dei primi membri della società segreta inglese magico-iniziatica di ispirazione rosicruciana The Hermetic Order of the Golden Dawn. Dopo aver raggiunto il grado di Adeptus Minor si fece conoscere come Frater Daemon Est Deus Inversus. La sua carriera all'interno dell'Ordine fu rapida, tanto che nel 1900 divenne Magister Templi. Egli aderì alla Società Teosofica di Londra nel dicembre 1889⁸.
	George William Russell (1867-1935) fu un poeta, scrittore, pittore e critico irlandese. Egli entrò a far parte della Società Teosofica nel 1887, e divenne un allievo di Madame Blavatsky quando essa si recò a Dublino l'anno successivo. Egli rimase colpito profondamente dalle sue idee. Per alcuni anni Russell risedette in una piccola comunità di teosofi di Dublino. Nel 1898, egli sposò Violet North, una devota teosofa. Nell'aprile del 1886, insieme ad altre persone, Russell aprì la prima Loggia della Società Teosofica a Dublino⁹.
	Talbot Mundy (nato William Lancaster Gribbon; 1879-1940) fu un romanziere anglo-americano di successo. Nel 1922, egli abbandonò la Scienza Cristiana per aderire, il 1º gennaio 1923, alla Società Teosofica di Pasadena, in California. La moglie lo seguì il mese successivo. Le sue convinzioni teosofiche influenzarono pesantemente la sua trilogia romanzesca Om, Ramsden e The Red Flame of Erinpura.
	Sir Edwin Arnold (1832-1904) fu un poeta e un giornalista inglese, famoso per il suo primo libro The Light of Asia, una vita di Buddha. Vegetariano, Arnold entrò a far parte della Società Teosofica nel 1879, e conobbe la Blavatsky, il Colonnello Olcott e Sinnett. Per la prima Arnold espresse la sua ammirazione per i poteri mentali straordinari acquisiti.
	Lewis Carroll, pseudonimo di Charles Lutwidge Dodgson (1832-1898), è stato uno scrittore, matematico, fotografo, logico e diacono anglicano inglese. È celebre soprattutto per il romanzo Le avventure di *Alice nel Paese delle Meraviglie, un'opera che è stata apprezzata da una straordinaria varietà di lettori, dai bambini a grandi scienziati e pensatori. La passione di Carroll per le ragazze e le bambine, la sua collezione di foto di bambine e altri elementi della sua biografia hanno da lungo tempo portato alla nascita di teorie sulla sua presunta pedofilia. Egli divenne membro della Society for Psychical Research* e nutrì interesse per lo spiritismo e per la Teosofia¹⁰.
	Kahlil Gibran (1883-1932) è stato un poeta, pittore e aforista libanese naturalizzato statunitense. Nel libro di Robin Waterfield intitolato Prophet: the Life and Times of Kahlil Gibran¹¹ si parla delle idee teosofiche del poeta.
	Henry Rider Haggard (1856-1925) è stato uno scrittore britannico. Generalmente si da per scontato che egli fosse a conoscenza della Teosofia, tanto che Madame Blavatsky nella sua opera fondamentale The Secret Doctrine¹² lodò She, uno dei suoi romanzi.
	Sir Arthur Conan Doyle (1859-1930) è stato uno scrittore e drammaturgo britannico, famoso per essere il creatore di Sherlock Holmes. Doyle fu molto interessato allo spiritismo e alla Teosofia. Di quest'ultima scrisse: «Sono stato profondamente attratto per un anno o due dalla Teosofia [...] perché essa presenta un schema ragionevole e bene espresso, tra cui la reincarnazione e il karma, i quali sembrano offrire un chiarimento relativo ad alcune delle anomalie della vita»¹³. C'è da aggiungere che il 26 gennaio 1887 venne iniziato alla Massoneria nella Phoenix Lodge No 257 di Southsea, nello Hampshire¹⁴.
	Maurice Maeterlinck (1862-1949) è stato un poeta, drammaturgo e saggista belga, vincitore del Premio Nobel per la Letteratura nel 1911. Maeterlinck aveva familiarizzato con gli scritti di Madame Blavatsky e più tardi con quelli di altri teosofi, prendendo in seria considerazione i chiarimenti offerti¹⁵.
	Algernon Henry Blackwood (1869-1951) è stato uno scrittore britannico di romanzi soprannaturali. Il 2 febbraio 1891, all'età di ventuno anni, Algernon Blackwood divenne un membro della Società Teosofica di Toronto, nel Canada. Egli conobbe il pensiero di Madame Blavatski leggendo la rivista Lucifer¹⁶.
	Jack London (1876-1916) è stato uno scrittore e giornalista statunitense, noto per romanzi come Il richiamo della foresta, Martin Eden e Zanna Bianca. Socialista, omosessuale e convinto darwinista, in molte delle sue storie egli menziona la Teosofia, la sua letteratura e diversi autori. Ad esempio, nel suo romanzo Martin Eden London menziona The Secret Doctrine di Madame Blavatsky, e forse, la sua propria esperienza nel leggere questo libro¹⁷.
	Edward Morgan Forster (1879-1970) è stato uno scrittore britannico, autore di brevi racconti, di romanzi e saggi letterari. Omosessuale, come altri suoi contemporanei letterati, anche Forster si interessò alla Teosofia.
	James Joyce (1882-1941) è stato uno scrittore, poeta e drammaturgo irlandese. Anche se Joyce nato in una famiglia profondamente cattolica egli fu molto critico verso la religione. Egli era un personaggio controverso e difficile da inquadrare, ma nei suoi racconti ci sono molti riferimenti alla Teosofia e a Madame Blavatsky, e possedeva diverse opere teosofiche¹⁸.
	David Herbert Lawrence (1885-1930) è stato uno scrittore, poeta, drammaturgo, saggista e pittore inglese. Egli fu l'autore di L'amante di Lady Chatterley, un romanzo ritenuto osceno per per quel tempo che scatenò molte polemiche. Basandosi sulla Teosofia, egli cercò di creare una nuova religione e una nuova morale adattate al mondo moderno.
	Thomas Stearns Eliot (1888-1965) è stato un poeta, saggista, critico letterario e drammaturgo statunitense naturalizzato britannico. Riferimenti alle opere di Madame Blavatsky sono presenti nel suo poema del 1919 A Cooking Egg.
	Henry Miller (1891-1980) è stato uno scrittore, pittore, saggista e reporter di viaggio statunitense. Egli fu l'autore del romanzo *Tropico del Cancro* (1961), accusato dalla critica di essere pornografico. Egli si interessò alla Teosofa sia durante il suo soggiorno a Parigi che a New York. Soprattutto il libro di Madame Blavatsky The Secret Doctrine ha avuto un forte impatto sulle convinzioni religiose di Miller¹⁹.
	John Boynton Priestley (1894-1984) è stato un romanziere e drammaturgo inglese, e un seguace della Teosofia
	Thornton Niven Wilder (1897-1975) è stato uno scrittore e drammaturgo statunitense. Omosessuale, autore di un libro intitolato The Cabala, Wilder è stato un ardente seguace della Teosofia.
	Kurt Vonnegut Jr. (1922-2007) è stato uno scrittore e saggista statunitense. Vonnegut descrisse brevemente la Teosofia nel suo saggio The Mysterious Madame Blavatsky, In esso, egli definì questo gruppo come un «sano e altruistico raggruppamento che ha portato la saggezza in America dall'Oriente, e ne avevamo moltissimo bisogno»²⁰.
	Sir Tom Stoppard, nato Tomáš Straussler (classe 1937), è un drammaturgo, sceneggiatore, regista e scrittore britannico di origine ebraica. Anche lui è un seguace della Teosofia.
Inventori
	Sir William Crookes (1832-1919) è stato un chimico e fisico britannico e presidente della Society for Psychical Research dal 1896 al 1897. Oltre ad essere spiritista, Crookes fu uno dei primi membri della Società Teosofica entrandone a far parte insieme alla moglie il 15 dicembre 1883. Nel 1890 egli venne iniziato anche alla Golden Dawn²¹.
	Thomas Alva Edison (1847-1931) è stato un inventore (lampadina e fonografo) e imprenditore statunitense. Edisono, che era deista, affermo: «Io non credo nel Dio dei teologi, ma sul fatto che ci sia un'Intelligenza Suprema non ho dubbi». Egli divenne membro della Società Teosofica nel New Jersey il 5 aprile 1878. Nell'ottobre del 1882, il Maestro Invisibile Koot-Hoomi si mise in contatto con Sinnett dicendogli che Edison «era un protetto di Morya»²² (un altro Maestro Invisibile).
	Rupert Sheldrake (classe 1942) è un biologo e saggista britannico, noto soprattutto per la sua discussa teoria della «risonanza morfica», che implica un universo non meccanicistico, governato da leggi che sono esse stesse soggette a cambiamenti. Tale teoria troverebbe riscontro nella «Scienza dello spirito» dell'esoterista e teosofo austriaco Rudolf Steiner (1861-1925) e nel pensiero della Blavatsky.
	Alfred Russel Wallace (1823-1913) è stato un naturalista che ha sviluppato una teoria della naturale selezione indipendente da quella di Charles Darwin (1809-1882), e la possibilità di raggiungere capacità mentali più elevate. Spiritista, egli aderì alla Società Teosofica nel 1876, ed ebbe corrispondenza sia con Madame Blavatsky che con il Colonnello Olcott²³.
	Camille Flammarion (1842-1925) è stato un astronomo, editore e divulgatore scientifico francese, autore prolifico di più di cinquanta opere, tra le quali guide divulgative popolari di astronomia e romanzi scientifici anticipatori della fantascienza. Egli divenne membro del Consiglio Generale della Società Teosofica nel 1880. Sia Sinnet che Madame Blavatsky elogiarono le sue opere²⁴.
	Jane Morris Goodall (classe 1934) è un'etologa e antropologa inglese. È nota soprattutto per la sua ricerca sulla vita sociale e familiare degli scimpanzé. Nella sua autobiografia Reason for Hope: A Spiritual Journey la Goodall parla di come si è avvicinata ed ha condiviso la dottrina teosofica²⁵.
Psicologi
	Roberto Assagioli, nato Roberto Marco Grego (1888-1974), è stato uno psichiatra e teosofo italiano di origini ebraiche, fondatore della psicosintesi, può essere considerato una delle menti più eclettiche e libere della psicologia italiana. Egli era membro della sezione italiana della Società Teosofica²⁶. Assagioli venne iniziato anche alla Massoneria nella celebre Loggia Lucifero di Firenze del Rito Simbolico Italiano²⁷.
	William James (1842-1910) è stato uno psicologo e filosofo statunitense di origine irlandese. Egli fu presidente della Society for Psychical Research dal 1894 al 1895. James divenne membro della Società Teosofica nel 1882
	Carl Gustav Jung (1875-1961) è stato uno psichiatra, psicoanalista, antropologo e filosofo svizzero. Inizialmente vicino alle concezioni di Sigmund Freud (1856-1939), se ne allontanò nel 1913. Non fu mai teosofo, ma sempre interessato all'occulto e allo spiritismo. Non conobbe la Blavatsky, ma rimase in contatto per diversi anni con il teosofo George Robert Stowe Mead (1863-1933).
	Ian Pretyman Stevenson (1918-2007) è stato uno psichiatra statunitense di origine canadese, conosciuto nell'ambito della parapsicologia per le sue tesi sulla reincarnazione in particolare per la sua idea che le emozioni, le memorie, le ferite del corpo possano essere trasferiti da una vita all'altra sotto forma di segni presenti alla nascita. La madre era un'appassionata di Teosofia con un'ampia libreria sull'argomento, dalla quale Stevenson attinse il suo interesse al mondo del paranormale.
Pittori e altri artisti
	Rukmini Devi (1904-1986) è stata una danzatrice indiana, fu un'importantissima figura nella storia della danza tradizionale indiana ed ebbe anche un ruolo politico e culturale. Rukmini era figlia di Nilakanta Shastri, un bramino che era divenuto membro della Società Teosofica. Anche il marito George S. Arundale era presidente della Società Teosofica di Adyar, in India. Vegetariana, la Rukmini entrò a far parte della Teosofia nel 1920. Nel 1923 divenne presidentessa della All India Federation of Young Theosophists, e nel 1925 presidentessa della World Federation of Young Theosophists.
	Hilma af Klint (1862-1944) è stata una pittrice svedese e pioniera nell'ambito dell'astrattismo pittorico. Come molti suoi contemporanei era influenzata da correnti filosofico-esoteriche, in particolare dallo spiritismo, dalla Teosofia e più tardi anche dall'Antroposofia di Steiner. Durante l'elaborazione di un quadro aveva la percezione di essere in contatto con una coscienza superiore della quale si considerava un tramite. Ricercò attraverso la sua pittura le diverse dimensioni dell'esistenza umana.
	Piet Mondriaan (1872-1944), è stato un pittore olandese, fondatore del «neoplasticismo». L'arte di Mondrian fu sempre intimamente legata ai suoi studi spirituali e filosofici. Nel 1908, cominciò ad interessarsi al movimento teosofico. La Blavatsky riteneva fosse possibile raggiungere una più profonda conoscenza della natura che quella resa disponibile dai mezzi empirici: molto del lavoro di Mondriaan per il resto della sua vita venne ispirato da questa sua ricerca della conoscenza spirituale. Egli venne iniziato alla Teosofia nel maggio del 1909²⁸.
	Beatrice Wood (1893-1998) è stata un'artista e ceramista statunitense. Essa divenne membro della Società Teosofica americana nel 1931. La Wood si spostò a Los Angeles per essere più vicina a Juddu Krishnamurti (1895-1986), il «messia» della Teosofia.
	Paul Gauguin (1848-1903) è stato un pittore francese, considerato tra i maggiori interpreti del post-impressionismo. Egli fu molto interessato alla Teosofia, al rosicrucianesimo, alla Kabbalah, allo spiritismo e agli altri movimenti spirituali di quel periodo²⁹.
	Vassily Kandinsky (1866-1944) fu un pittore franco-russo precursore e fondatore della pittura astratta. Egli fu profondamente influenzato dalla Teosofia. Il suo saggio Concerning the Spiritual in Art è pieno di riferimenti alle opere di Madame Blavatsky e alla dottrina teosofica³⁰.
	Gutzon Borglum (1867-1941) è stato uno scultore statunitense, famoso per aver scolpito il Monte Rushmore e la Stone Mountain. Egli dipinse un ritratto ad olio di Madame Blavatsky su richiesta di suo padre, un teosofo. Oggi il dipinto è appeso nella Meditation Room dell'L. W. Rogers Building, la sede centrale della Società Teosofica in America.
	Charles Rennie Mackintosh (1868-1928) è stato un architetto, designer e pittore scozzese. Anche lui, come molti artisti del suo periodo, fu molto influenzato dallo spiritismo, dal rosicrucianesimo, dalla Teosofia e dal suo simbolismo³¹.
	Ernst Paul Klee, (1879-1940), è stato un pittore tedesco. Figura eminente dell'arte del XX secolo, nel periodo della sua formazione si occupò di musica, poesia, pittura, scegliendo infine quest'ultima forma di espressione come ambito privilegiato e dando così inizio ad una tra le più alte e feconde esperienze artistiche del Novecento. Egli venne attratto dalla Teosofia tramite il suo collega Kandinsky e si interessò anche alle opere di Steiner³².
	Nicholas Roerich (1874-1947) è stato un pittore, antropologo, diplomatico, archeologo, poeta, scenografo e costumista russo di origine israelitiche (il suo vero nome era Sergej Makronowsky). Lui e la moglie Helena, entrambi interessati all'occulto, furono membri per breve tempo della Società Teosofica e tradussero in lingua russa La dottrina segreta di Madame Blavatsky³³. Il suo nome è legato alla simbologia della banconota da un dollaro statunitense.
	Lawren Stewart Harris (1885-1970) è stato un pittore canadese. Egli subì l'influenza della dottrina teosofica e delle opere di Madame Blavatsky che trasfuse nelle sue tele³⁴.
	Alex Grey (classe 1953) è un artista statunitense, specializzato in arte psichedelica (visionary art) e spesso associato al movimento New Age. Praticante di Vajrayana, Grey è divenuto famoso in ambito commerciale grazie alle collaborazioni con il gruppo alternative/metal californiano Tool e a band quali i Beastie Boys e i Nirvana. Le sue opere fanno spesso riferimento a concetti teosofici come i piani di coscienza astrale, mentale e nirvanico³⁵.
Musicisti
	Cyril Scott (1879-1970), compositore e autore musicale, poeta e scrittore, studioso delle religioni esoteriche, della Teosofia, della filosofia trascendentale e della medicina alternativa. Grazie alle sue qualità di amabilità, lealtà, sincerità e ad un'indole ricca di umorismo fu scelto dai Maestri di Saggezza come «messaggero» del Piano Evolutivo. Nel suo libro The Initiate Scott dedica due capitoli a Khrishnamurti. Egli affermava di aver ricevuto della musica telepaticamente da un Maestro invisibile.
	Gustav Mahler (1860-1911) è stato un compositore e direttore d'orchestra austriaco. Di origine ebraica, Mahler si convertì senza troppa convinzione al cattolicesimo e si professava agnostico. Vegetariano, Mahler entrò a far parte della Società Teosofica di Vienna, come lo era la sua prima moglie Alma³⁶.
	Jean Sibelius (1865-1957), è stato un compositore e violinista finlandese. Egli si interessò alla Teosofia, alle idee rosicruciane e credeva nella reincarnazione. Sibelius era anche massone (venne iniziato nella Loggia Suomi No. 1 il 18 agoisto 1922). e scrisse musica rituale da suonare nelle Logge³⁷.
	Alexander Scriabin (1872-1915) è stato un compositore e pianista russo. Scriabin, che era stato in precedenza influenzato dalle teorie superomistiche di Friedrich Nietzsche (1844-1900), si interessò in seguito anche di Teosofia (dove venne iniziato nel 1914), ed entrambe queste teorie influenzarono la sua musica, soprattutto la sinfonia Prometheus³⁸.
	Elvis Aaron Presley (1935-1977), il re del rock'n'roll, è stato un cantante e attore statunitense. Quando era in tour, Elvis si portava con sé una valigia che conteneva duecento tra i suoi libri preferiti, quasi tutti sull'occulto. Molte di queste opere erano di autori teosofi. Egli era così preso dal libro di Madame Blavatsky The Voice of Silence da chiamare il suo primo gruppo The Voice e da leggerne alcuni brani durante i suoi concerti³⁹.
	Ruth Crawford Seeger (1901-1953), fu una compositrice americana. Ella venne a contatto con la Società Teosofica a Chicago negli anni Venti e ne rimase molto influenzata.
	Dane Rudhyar, all'anagrafe Daniel Chennevière (1895-1985), è stato un astrologo e compositore francese. È stato il pioniere della moderna astrologia transpersonale. Influenzato dall'astrologo statunitense Marc Edmund Jones, è stato amico della teosofa Alice Bailey e ha contribuito a sviluppare alcuni concetti della New Age. É stato fondatore dell'astrologia umanista. Egli entrò a far parte della Società Teosofica a Krotona, in California, il 31 gennaio 1920 ⁴⁰.
Attrici
	Florence Farr (1860-1917), soprannominata la «Regina», è stata un'attrice, scrittrice, direttrice, cantante ed esoterista britannica. Segretamente è stata un membro della società di magia cerimoniale Golden Dawn, in quanto rappresentante a Londra dell'amico, confidente e superiore Samuel Liddell Mathers (1854-1918). La Farr fu anche teosofa e scrisse diversi articoli per la Theosophical Review ⁴¹.
	Dana Robins Ivey (classe 1941) è un'attrice statunitense. Nata ad Atlanta, in Georgia, in una famiglia teosofica, ha inciso un paio di canzoni (Light on the Path e At the Feet of the Master) per la Società Teosofica americana⁴².
	Shirley MacLaine (1934), è un'attrice, regista e sceneggiatrice statunitense. Essa è una nota esponente del movimento New Age ed una sostenitrice della reincarnazione e del channeling (spiritismo).
Politici
	Annie Wood Besant (1847-1933), è stata un'attivista, saggista, esoterista, oratrice socialista, libera pensatrice e teosofa britannica; partecipò alle lotte del sindacato, fu una sostenitrice dei diritti delle donne, della contraccezione e del controllo delle nascite. Membro della Co-Massoneria, la Besant fu la seconda presidentessa della Società Teosofica. Essa scrisse un libro pieno di invettive contro il cristianesimo intitolato Christianity: Its Evidences, Its Origin, Its Morality, Its History.
	Allan Octavian Hume (1829-1912) è stato un politico e ornitologo britannico, fondatore del Congresso Nazionale Indiano. Nel 1879, egli conobbe Madama Blavastky, Olcott e Sinnett, e divenne membro della Società Teosofica in India⁴³.
	Alfred William Deakin (1856-1919) è stato un politico australiano. Egli fu membro della Società Teosofica e conobbe il Colonnello Olcott durante il suo tour in Australia⁴⁴.
	Maximiliano Hernández Martínez (1882-1966) è stato un politico salvadoregno, presidente e dittatore del Salvador dal 1931 al 1944. Appassionato di occultismo, di spiritismo e di magia, Martinez fu vegetariano e teosofo.
	Henry Agard Wallace (1888-1965) è stato un politico e imprenditore agricolo statunitense, membro del Partito Democratico. Fu vicepresidente sotto la terza presidenza del massone Franklin Delano Roosevelt (1882-1945) dal 1941 al 1945. Egli si aggregò alla Loggia teosofica Des Moines il 27 maggio 1925. Fu sotto la sua vicepresidenza, con l'aiuto del già citato teosofo Nicholas Roerich, che Wallace fece stampare l'esoterica banconota da un dollaro⁴⁵. Anche Wallace era massone del 32º Grado del Rito Scozzese.
	Jawaharlal Nehru (1889-1964) è stato un politico indiano, Primo Ministro indiano dal 1947 al 1964 ed una delle personalità politiche più in vista del mondo. Successore di Gandhi, egli entrò a far parte della Società Teosofica il 13 agosto 1903⁴⁶.
	George Lansbury (1859-1940) è stato un politico ed editore giornalistico britannico. Ha ricoperto la carica di Membro del Parlamento britannico dal 1910 al 1912 e dal 1922 al 1940, ed è stato a capo del Partito Laburista dal 1932 al 1935. Nella sua autobiografia My Life Lansbury scrive: «Sono entrato a far parte della società Teosofica nel 1914 all'inizio della guerra»⁴⁷.
	Mohandas Karamchand Gandhi, comunemente noto con l'appellativo onorifico di Mahatma, in sanscrito «grande anima» (1869-1948), è stato un politico, filosofo e avvocato indiano, e padre della non-violenza. Nel 1889, Gandhi, induista e vegetariano, conobbe Madame Blavatsky e Annie Besant. Il 26 marzo 1891, Gandhi entrò a far parte della Società Teosofica⁴⁸.
Femministe
	Clara Margaret Codd (1876-1971) fu una scrittrice, una suffragetta inglese. Nel 1903, la Codd, che era femminista lesbica e atea, sentì un discorso del Colonnello Olcott e si fece teosofa. Essa si recò al quartier generale della sètta dove rimase per due anni⁴⁹.
	Matilda Joslyn Gage (1826-1898) fu una suffragetta, una libera pensatrice e una scrittrice prolifica statunitense. Ella entrò a far parte della Società Teosofica il 26 marzo 1885, a Rochester. La figlia Maud sposò il già citato teosofo Lyman Frank Baum⁵⁰.
	Margaret Sanger (1879-1966) è stata un'attivista, infermiera, scrittrice educatrice sessuale statunitense, pioniera della contraccezione e dell'eugenetica. La Sanger fu colei che diffuse per la prima volta all'interno del mondo anglosassone il termine «controllo delle nascite» ed istituì organizzazioni che si sono poi evolute nell'attuale Planned Parenthood, l'organizzazione che gestisce le cliniche abortive negli Stati Uniti. La Sanger era teosofa e occultista.
	Gloria Steinem (classe 1934) è una giornalista e attivista statunitense. Essa è considerata portavoce e leader del femminismo degli anni Sessanta e Settanta. Israelita (da parte di padre), favorevole all'aborto e ai matrimoni tra persone dello stesso sesso, la Steinam ha ammesso di aver lavorato per la CIA negli anni '60. Sia la madre che entrambe le nonne erano teosofe e spesso è andata in Loggia con loro.
Esoteristi
	Guy Warren Ballard (1878-1939) è stato un ingegnere minerario americano che divenne, con sua moglie Edna Anne Wheeler, il fondatore del movimento «I Am» («Io Sono», il nome di Dio nell'Antico Testamento). Edna e Guy studiarono estensivamente la Teosofia e l'occulto.
	Paul Brunton è il nome di penna di Raphael Hurst (1898-1981), un teosofo britannico e spiritualista. Egli è più conosciuto come uno dei primi divulgatori dello spiritualismo, del neo-induismo e dell'esoterismo occidentale⁵¹.
	Bhagwan Das (1869-1958) è stato un teosofo indiano e una figura pubblica. Egli entrò a far parte della Società Teosofica nel 1894 dopo aver udito un discorso della Besant. Divenne segretario generale della Società in India e scrisse l'opera The Essential Unity of All Religions («L'unità essenziale di tutte le religioni»).
	Anagarika Dharmapala (1864-1933) è stato uno scrittore e maestro buddhista cingalese. Fu uno dei fondatori del movimento nazionalista buddhista non-violento cingalese. Egli fu inoltre un pioniere per la rinascita del buddhismo in India, dopo che fu dato praticamente per estinto per molti secoli. Come teosofo, egli collaborò sia con Madame Blavatsky che con Olcott⁵².
	Gérard Encausse (1865-1916) è stato un esoterista e medico francese, anche noto con lo pseudonimo Papus. Egli si interessò di magia, di Kabbalah, di reincarnazione e dei numeri, e fondò il moderno Ordine Martinista. Nel 1888 aderì alla Società Teosofica entrando a far parte della sezione francese⁵³.
	Dion Fortune, pseudonimo di Violet Mary Firth (1890-1946), è stata una psicanalista, una scrittrice ed un'esoterista britannica. Fece parte della Golden Dawn dalla quale fu espulsa per avere rivelato alcuni segreti della sètta. Venne attratta dall'occulto tramite la lettura degli scritti teosofici⁵⁴.
	Manly Palmer Hall (1901-1990) è stato uno scrittore e mistico canadese. La sua più importante opera è The Secret Teachings of All Ages: An Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicrucian Symbolical Philosophy, pubblicata nel 1928, quando l'autore aveva appena ventisette anni. Hall venne iniziato alla Massoneria nella Jewel Lodge No 374 il 28 giugno 1954 e giunse negli anni fino al 33º Grado. Egli si avvicinò alla Teosofia a Santa Monica, in America, nel 1920 divenendo un grande sostenitore di Madame Blavatsky⁵⁵.
	Max Heindel, pseudonimo di Carl Louis von Grasshoff (1865-1919), è stato un esoterista e astrologo danese naturalizzato statunitense, fondatore della Rosicrucian Fellowship («Associazione Rosicruciana»). Nel 1903 entrò a far parte della Società Teosofica di Los Angeles, di cui divenne un membro influente. Iniziato nella Loggia di Berlino Viktoria von Preussen, appartenente alla Gran Loggia simbolica di Rito scozzese, dove ottenne i Gradi di Memphis-Misraim, in particolare il 46º Grado di Cavaliere Rosacroce, e in seguito tutti i Gradi fino al 95º.
	Alan Leo, nato William Frederick Allan (1860-1917), fu un noto astrologo, autore, editore e teosofo britannico. Massone, egli è ritenuto il «padre dell'astrologia moderna». Leo fu un devoto teosofo e abbracciò concetti religiosi come il karma e la reincarnazione.
	George Robert Stowe Mead (1863-1933) nacque in una famiglia di ufficiali di carriera dell'esercito britannico, tradizione da cui si distaccò per dedicarsi allo studio di materie classiche e lingue antiche, che lo avvicinarono alla Società Teosofica e ne fecero uno dei principali studiosi dello gnosticismo a cavallo tra XIX e XX secolo. Dopo essere stato nominato segretario particolare di Madame Blavatsky, di cui curò gran parte degli scritti, divenne il direttore della rivista Lucifer, organo della Società Teosofica⁵⁶.
	Alexandra David-Néel (1868-1969), è stata una scrittrice ed esploratrice francese di origine ebraica. Nella sua lunga carriera di esploratrice, fotografa, orientalista e antropologa scrisse più di trenta libri di viaggi e alcuni testi sul buddhismo (ma anche sull'omosessualità perché era lesbica). Ella frequentò numerose società segrete, tra cui la Massoneria (nella quale raggiunse il 33º ed ultimo Grado del Rito Scozzese), movimenti femministi ed anarchici. Nel 1892 divenne membro della Società Teosofica⁵⁷.
	Travers Christmas Humphreys (1901-1983) è stato un gioudice, un autore, un editore, un buddhista e un teosofo inglese. Egli costituì la Loggia buddhista della Società Teosofica, e nel 1924 fondò la London Buddhist Society, che ebbe una grande influenza nella diffusione del buddhismo in Gran Bretagna⁵⁸.
	Walter Gorn Old (1864-1929). Durante la sua lunga carriera di astrologo e numerologo egli usò lo pseudonimo di Sepharial. Egli divenne membro della Società Teosofica il 12 gennaio 1888 e ne fu segretario generale della sezione britannica dal 1890 al 1891⁵⁹.
	Daisetsu Teitarō Suzuki (1869-1964) è stato uno storico delle religioni e filosofo giapponese. Divulgatore del buddhismo Mahayana, e in particolare del buddhismo Zen, attraverso i numerosi suoi scritti, sia in giapponese che in inglese, si dedicò a coltivare lo spirito del popolo giapponese e facilitare l'Occidente nell'approfondire la filosofia e le pratiche spirituali dello Zen. La moglie americana Beatrice Lane era una teosofa e anche lui divenne un avido lettore delle opere della Blavatsky⁶⁰.
	Walter Yeeling Evans-Wentz (1878-1965) è stato un antropologo e uno scrittore americano, nonché pioniere nello studio del buddhismo tibetano e grande diffusore di quest'ultimo nel mondo occidentale. Influenzato dal padre che era teosofo e spiritista, Walter iniziò fin da adolescente a leggere le opere di Madame Blavatsky. Entrò a far parte della Società Teosofica nel 1901⁶¹.
	William Wynn Westcott (1848-1925) è stato un medico legale, mago cerimoniale e teosofo inglese. Era un Supremo Mago Rosacroce, capo della Societas Rosicruciana in Anglia ed ha fondato la società segreta Golden Dawn. Westcott venne iniziato alla Massoneria nella Loggia di Crewkerne nel 1875. Egli si aggregò poi alla Loggia Quatuor Coronati e nel 1893 divenne Maestro Deferente. Nel dicembre del 1889 Westcott divenne membro anche della Società Teosofica contribuendo con numerosi articoli alla rivista Lucifer ⁶².
Altri
	Alonzo G. «Al» Decker Jr. (1908-2002) fu un ingegnere che ricoprì la carica di presidente nella ditta costruttrice di utensili da lavoro *Black & Decker*. Egli divenne teosofo il 3 aprile 1929, e rimase legato alla Società fino alla morte.
	Abner Doubleday (1819-1893) è stato un generale statunitense. Si dice che sia stato lui ad inventare il gioco del baseball. Egli entrò a far parte della Società Teosofica il 30 giugno 1878. Ne fu vice-presidente dal 1880 al 1888, collaborando strettamente con il, Colonnello Olcott⁶³.
	Maria Montessori (1870-1952) è stata un'educatrice, pedagogista, filosofa, medico, neuropsichiatra infantile e scienziata italiana, internazionalmente nota per il metodo educativo che prende il suo nome, adottato in migliaia di scuole materne, primarie, secondarie e superiori in tutto il mondo. Nel 1899 aderì alla Società Teosofica, alla quale rimase legata negli anni a venire, tanto che si troverà a passare gli anni della Seconda Guerra Mondiale ad Adyar, nella sede internazionale della società. «Non si trattò di un'adesione superficiale: il pensiero pedagogico della Montessori, i suoi scritti filosofico-femministi riportano notevoli tracce dell'influenza teosofica»⁶⁴.

Controversa appare invece l'affiliazione o la vicinanza alla Società Teosofica di personaggi come Franz Kafka (1883-1924), Aldous Huxley (1824-1963), Owen Barfield (1898-1997), Wallace Stevens (1879-1955), Rabindranath Tagore (1861-1941). Del regista e produttore cinematografico George Lucas e di Albert Einstein (1879-1955) sappiamo che hanno letto libri teosofici, ma nulla di più. Altri autori rimarcano l'affiliazione alla Teosofia di molti leader di Amnisty International, ma la cosa è oggetto di discussioni.

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Note

1 Traduzione dall'originale inglese Theosophy, a cura di Paolo Baroni. Voce estratta da The Catholic Encyclopedia (Robert Appleton Company, New York 1912). Scritto reperibile alla pagina web

http://www.newadvent.org/cathen/14626a.htm

2 Le Upanisad sono un insieme di testi religiosi e filosofici indiani composti in lingua sanscrita a partire dal IX-VIII secolo a. C. fino al IV secolo a. C. (le quattordici Upanisad vediche), anche se progressivamente ne furono aggiunti di minori fino al XVI secolo raggiungendo un numero complessivo di circa trecento opere aventi questo nome.

3 La Blavatsky sosteneva di avere ricevuto tale rivelazione mediante telepatia e di essere entrata in contatto con alcuni maestri segreti tibetani (Morya, Koot-Hoomi, Djwhal Khul, ecc...) divenuti immortali.

4 Vedi, a questo proposito, E. Garrett, Isis Very Much Unveiled («Iside molto svelata»), Londra 1895; F. Podmore, Studies in Psychical Research («Studi sulle ricerche psichiche»).

5 In effetti, questa triplice suddivisione la ritroviamo in certi Padri della Chiesa, come ad esempio Sant'Agostino (354-430). Non dobbiamo però dimenticare che la filosofia regnante in quel periodo storico era il neo-platonismo, un pensiero che conteneva diversi errori. Tant'è che per non creare confusione la Chiesa iniziò ben presto ad insegnare che l'uomo è un composto di anima e corpo (N.d.T.).

6 Le persone comprese in questo elenco sono state in buona parte attinte ad una lista già presente in rete alla pagina web

http://www.katinkahesselink.net/his/influence-theosophy.html

7 http://freemasonry.bcy.ca/biography/baum_l/baum_l.html

8 http://theosophy.wiki/en/William_Butler_Yeats

9 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=George_William_Russell

10 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=Lewis_Carroll

11 St. Martin's Press, New York 1998, pag. 225.

12 Cfr. H. P. Blavatsky, The Secret Doctrine, Theosophical Publishing House, Wheaton 1993, vol. II, pag. 317.

13 Cfr. A. C. Doyle, Memories and Adventures, Wordsworth Editions, Hertfordshire 2007, pag. 73.

14 http://www.freemasons-freemasonry.com/beresiner10.html

15 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=Maurice_Maeterlinck

16 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=Algernon_Blackwood

17 http://theosophy.wiki/en/Jack_London

18 http://jamesjoyce.ie/on-this-day-7-may/

19 Cfr. T. Nesbit, Miller and Religion, Rourledge, New York-Londra 2007, pagg. 29-30.

20 Cfr. K. Vonnegut jr., The Mysterious Madame Blavatsky, 1970, pagg. 138-139.

21 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=William_Crookes

22 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=Thomas_Alva_Edison

23 http://theosophy.ph/encyclo/index.php?title=Wallace,_Alfred_Russel

24 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=Nicolas_Camille_Flammarion

25 http://theosophy.wiki/en/Jane_Goodall

26 http://theosophy.ph/encyclo/index.php?title=Assagioli,_Roberto

27 Nel testo del noto ermetista Francesco Brunelli, che fu fervido discepolo di Assagioli, Principi e metodi di Massoneria operativa: una guida ai lavori in Loggia (Bastogi Editrice Italiana 2005), è così profondamente e talora esplicitamente permeato della dottrina di Roberto Assagioli da dare la netta impressione di essere una raccolta di insegnamenti, tecniche e metodiche impartite in lezioni di psicosintesi tenute dallo stesso Assagioli.

28 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=Piet_Mondrian

29 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=Paul_Gauguin

30 https://www.theosophyforward.com/theosophy-and-the-society-in-the-public-eye/47-articles/theosophy-and-the-society-in-the-public-eye/65-kandinsky-and-theosophy

31 https://www.theosophical.org/publications/1451

32 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=Paul_Klee

33 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=Nicholas_Roerich#Association_with_Henry_Wallace

34 http://www.theosophyforward.com/theosophy-and-the-society-in-the-public-eye/180-lawren-harris-and-theosophy-part-one

35 http://www.alexgrey.com/media/writing/essays/what-is-visionary-art/

36 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=Gustav_Mahler

37 http://freemasoninformation.com/2011/05/brother-jean-sibelius-and-the-music-for-the-masonic-lodge/

38 http://theosophy.wiki/w-en/index.php?title=Alexander_Scriabin

39 http://blavatskyblogger.theosophywales.org.uk/elvistheosophy.htm