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di Benjamin Garland ¹

 

postato: 18 aprile 2024

 

 

«Reich ha preceduto il tentativo della Scuola di Francoforte di fondere sociologia (Marx) e psicologia (Freud)».   - John Murray Cuddihy (1922-2011) sociologo 2.

 

Premessa

 

Quando Wilhelm Reich iniziò a scrivere, la società dei suoi tempi era ancora troppo ancorata alla «vecchia» moralità e non era ancora pronta ad accettare le sue bizzarre teorie. Persino il Partito Comunista tedesco lo espulse negli anni '30 a causa delle sue idee strampalate sul sesso. E lo stesso fece il primo nucleo di psicanalisti viennesi di cui faceva parte. Se fosse nato trent'anni dopo o più tardi, la sua opera sarebbe stata accolta con grande entusiasmo.

 

La «nuova sinistra» liberal - quella favorevole alla sessualità fluida e alle famiglie arcobaleno, di cui Reich è indubbiamente uno dei padrini - avrebbe accolto i suoi scritti a braccia aperte. Non è il caso di discuterne: Reich è senza ombra di dubbio uno dei precursori di quella Rivoluzione Sessuale che esplose in tutta la sua virulenza appena dieci anni dopo la sua morte.

 

Sopra: 1967; un'infermiera statunitense insegna alle ragazze come usare il diaframma per evitare le gravidanze indesiderate.

 

E infatti, come scrive l'Autore di questo articolo, Reich fu riabilitato dalla sinistra liberaloide, anarchica e neo-marxista (o post-marxista) che nel '68 mosse i primi passi nelle piazze di Parigi e di tutto l'Occidente. Ma se da una parte Reich può essere considerato un profeta della libertà sessuale, dall'altra bisogna ammettere che oggi si è andati ben oltre gli obiettivi che egli si era prefissato.

 

L'ideologia gender (insegnata ai bambini nelle scuole) e la pornografia (a buon mercato e a disposizione di tutti, anche degli adolescenti) hanno abbondantemente superato le sue più rosee aspettative. La nostra società è ormai totalmente sessualizzata, e il prossimo passo sembra essere la totale destrutturazione dell'essere umano ridotto ormai ad un individuo privo di ogni identità sessuale o affettiva, un fenomeno da baraccone destinato unicamente all'estinzione. Leggendo ciò che segue, il lettore non può che inorridire di fronte alle fantasie malate di un pervertito che oggi è considerato dai suoi sostenitori un maître à penser.

 

Sopra: questa fotografia scattata in Francia negli anni '60 immortala una madre e i suoi due figli che passano davanti ad uno dei primi sexy shop aperti in quegli anni. Osservate lo sguardo stupito di questa famiglia davanti ad un'immagine di una donna che si spoglia. Oggi questo cartellone pubblicitario non scandalizzerebbe più nessuno.

 

Paolo Baroni

 

 

 

Wilhelm Reich nacque nel 1897 da ricchi genitori ebrei a Dobzau, una località dell'Europa orientale (a quel tempo impero austro-ungarico, oggi Ucraina), dove trascorse gran parte della sua infanzia e adolescenza. La sua «sessualità cosciente» si risvegliò, come scrisse più tardi, all'età di quattro anni, attraverso il «contatto con le cameriere» ³. Origliò una di loro mentre faceva sesso quando aveva quattro anni e mezzo e, secondo quanto riferito, ebbe «sensazioni erotiche di enorme intensità». Poco dopo, egli accarezzò l'infermiera di famiglia in un letto e tentò di fare sesso con lei ⁴.

 

Per la prima volta ebbe un vero rapporto con una delle cuoche all'età di undici anni e mezzo e affermò di aver fatto sesso con la servitù da allora in poi «quasi ogni giorno per anni» ⁵. Quando aveva dieci anni, sua madre iniziò a tradire suo padre con il suo tutore. Reich ammise di aver provato «forti sensazioni erotiche» guardandolo attraverso la porta della camera da letto, e fantasticò persino di unirsi a loro:

 

«Una volta ho addirittura pensato di irrompere nella stanza e di pretendere che lei avesse rapporti anche con me (vergogna!), minacciando che altrimenti lo avrei detto a papà» 6.

 

Quando suo padre iniziò a sospettare il tradimento della madre, costrinse Wilhelm a dirgli cosa stava accadendo. Sua madre, spaventata, cercò poi di suicidarsi, solo per essere salvata dal padre di Reich che poi la picchiò «senza pietà» quasi ogni giorno dell'anno successivo, finché non riuscì finalmente a togliersi la vita, al terzo tentativo, quando Reich aveva tredici anni ⁷.

 

Il ruolo di Reich nella morte di sua madre lo perseguitò per il resto della sua vita. Quattro anni dopo, quando Reich aveva diciassette anni, suo padre morì di polmonite (forse auto-inflitta... o almeno così pensava Reich). Tutto quanto appena descritto proviene dall'autobiografia altamente inquietante di Reich, Passion of Youth: An Autobiography. 1897-1922 («Passione di gioventù: un'autobiografia. 1897-1922»). Ecco un piccolo esempio delle innumerevoli altre perversioni che si possono trovare in questo libro:

 

«Dato che facevo sempre il bagno con la mamma [...], sentimenti sessuali si agitavano regolarmente dentro di me e spesso tentavo di spogliare mia madre con lo sguardo [...]. Due volte mi sono masturbato mentre fantasticavo consapevolmente su di lei [...]. Uno dei nostri braccianti aveva un figlio di circa vent'anni [...] che si sdraiava di fronte a casa [...] e iniziava a giocare con i suoi genitali [...]. Mi piaceva vederlo giocare con se stesso e, attraverso questo, sperimentare sensazioni altamente piacevoli [...].   La vista di stalloni, mucche, cani, ecc..., che urinavano, produceva in me pronunciate sensazioni sessuali [...]. Un giorno mi sono emozionato così tanto guardando gli animali che ho preso una frusta dall'impugnatura liscia, l'ho girata e ho infilato il manico nella vagina di una cavalla. All'inizio l'animale è rimasto sorpreso, ma poi sembrava divertirsi. Essa allargò le gambe e iniziò ad urinare mentre io ebbi un orgasmo».

 

 

Nel 1919, dopo aver prestato servizio militare durante la Prima Guerra Mondiale, Reich si trasferì a Vienna, dove incontrò Sigmund Freud (1856-1939) e a vent'anni divenne il più giovane membro ufficiale della Società Psicoanalitica Viennese.

 

Sopra: una fotografia di Reich

militare nell'esercito austriaco.

 

Iniziò a visitare i pazienti e a sottoporli a psicoanalisi (che generalmente consiste nel diagnosticare il paziente come «nevrotico», per poi scoprire che ha una «fissazione» sessuale repressa per qualcuno dei suoi parenti stretti).

 

 

Freud credeva, o almeno insegnava, che ognuno di noi è sessuale fin dalla nascita e attraversa «fasi psicosessuali» in cui la pulsione sessuale, o «libido», è incentrata su una parte specifica del nostro corpo. La prima è la fase «orale», la seconda è la fase «anale» e così via, fino alla fase «genitale». Secondo Freud, essere «ossessionati» nel corso di una qualsiasi di queste fasi provoca disturbi mentali più avanti nella vita, come la «personalità anale».

 

Sopra: ritratto di Freud che forma un'illusione ottica. Infatti, il suo volto e i suoi capelli nascondono una donna nuda. Come a dire: Freud era un maniaco sessuale!

 

Poiché la fase finale è «genitale», la teoria di Reich era che quella della «soddisfazione genitale» era la chiave della salute mentale. Egli divenne ossessionato da questa idea e iniziò a prescrivere ai pazienti di avere relazioni con prostitute, e cominciò ad insegnare - anche ai pazienti anziani - come masturbarsi, con consigli dettagliati su come avere orgasmi forti («orgasmo totale»). Reich disse che la «stagnazione genitale» potrebbe provocare

 

«disturbi cardiaci [...], sudorazione eccessiva, vampate di caldo e brividi, tremori, vertigini, diarrea e, occasionalmente, aumento della salivazione» 8.

 

Probabilmente è giusto dire che questa era solo una proiezione della natura particolarmente perversa di Reich. Una volta egli disse ad un collega di essersi sentito male e di aver visto «nero davanti agli occhi» dopo essere rimasto senza un orgasmo per soli due giorni, e di avere ottenuto un sollievo immediato dopo essersi sfogato ⁹. Questa ossessione per l'orgasmo mise Freud e gli altri psicoanalisti sempre più a disagio. Reich ruppe con loro nel 1927, nel periodo della pubblicazione del suo libro, The Function of the Orgasm («La funzione dell'orgasmo»).

 

 

Egli aveva da poco scoperto gli scritti di Karl Marx (1818-1883), e ora, fondendo le teorie di Marx con quelle di Freud, stava cercando di applicare le lezioni della psicanalisi alla società in generale, piuttosto che che a singoli pazienti: liberare le masse dalla repressione sessuale e aprire la strada ad un'utopia pacifica e comunista.

 

 

Ora che si era allontanato da Freud, nel 1928, si unì al Partito Comunista austriaco e iniziò aiutando i compagni a mobilitarsi per la guerra civile, che speravano avrebbe accelerato la presa di potere da parte dei comunisti. Nel 1929, Reich fondò diverse cliniche sessuali per continuare il suo lavoro, utilizzando il motto «sessualità libera all'interno di una società egualitaria». Nel 1930, egli lasciò Vienna e si trasferì a Berlino, dove si unì nuovamente al Partito Comunista tedesco (il più grande d'Europa).

 

Sopra: Wilhelm Reich (terzo da sinistra) con «compagni di viaggio», sotto gli striscioni su cui è scritto «Vota comunista»!, e «Con i comunisti contro i fascisti».

 

Lì fondò la Reichsverband für Proletarische Sexualpolitik («Associazione Tedesca per la Politica Sessuale Proletaria»), più nota come Sex-Pol, che raccolse molti seguaci. Reich era un oratore molto avvincente e carismatico; poteva radunare fino a 20.000 persone ad ascoltarlo predicare la sua dottrina radicale Sex-Pol. Erano tempi molto turbolenti in Germania: la depressione economica aveva causato la diffusione della disoccupazione, la degenerazione dilagava e i comunisti e i nazionalsocialisti erano in lotta per il cuore e l'anima del popolo tedesco, con conflitti nelle strade quasi quotidiani.

 

Sopra: un numero del 1934 della rivista Sex-Pol di Reich sottotitolata «Rivista di economia politica e sessuale». In quegli anni, l'Unione Sovietica fu la prima nazione a sperimentare nelle scuole materne le filosofie Sex-Pol per poi abbandonarle non appena emersi comportamenti suscettibili di produrre generazioni di debosciati e di viziosi incapaci di imbracciare un fucile. La «patria» aveva bisogno di carne da cannone, non di depravati...

 

Nel 1932, un articolo di Reich fu pubblicato nel primo numero della rivista dell'Institut für Sozialforschung (la famosa «Scuola di Francoforte»).

 

Sopra: il vecchio edificio dell'Institut für Sozialforschung, creato da marxisti tedeschi a Francoforte nel 1923 su ordine diretto di Stalin. Più tardi, a causa delle persecuzioni razziali, questo istituto (formato in buona parte da ebrei) trasferì le proprie attività negli Stati Uniti.

 

La fusione di Marx e Freud da parte di Reich diede il tono alle pubblicazioni successive di questo Istituto, molte delle quali finirono per avere una grande influenza sulla «nuova sinistra» e sulla «controcultura» che negli anni '60 e '70 guidarono la Rivoluzione Sessuale in America e nell'Occidente.

 

Sopra: fotografie scattate durante le manifestazioni studentesche di fine anni '60 sull'onda della «liberazione sessuale». Sul manifesto di quella di sinistra è scritto: «Sono un essere sessuale». In quello di destra: «La nudità è una creazione di Dio». E quindi spogliamoci tutti!

 

Sopra: la psicoterapeuta messicana Marina Castaňeda riassume in una frase l'essenza della Rivoluzione Sessuale: «La rivoluzione sessuale degli anni Sessanta e Settanta ha trasformato il senso della sessualità. Il piacere è diventato uno scopo in sé, indipendente dalla procreazione e da ogni legame affettivo o legale tra individui» (cfr. M. Castaňeda, Comprendere l’omosessualità, Armando Editore, Roma 2006, pag. 179).

 

Nello stesso anno, Reich scrisse e distribuì un opuscolo intitolato La lotta sessuale dei giovani, in cui lui incoraggiò la sessualità adolescenziale per «contrastare» gli opuscoli distribuiti dai nazionalsocialisti, che promuovevano la moralità sessuale. Attività come questa posero Reich sul radar dei nazisti che di lì a poco avrebbero preso il potere.

 

Sopra: una copia del libro di Reich La lotta sessuale dei giovani ristampato in Italia nel 1972, ossia in piena Rivoluzione Sessuale.

 

Il 2 marzo 1933, appena tre giorni dopo l'incendio del Reichstag, che fornì ad Hitler la scusa necessaria per sconfiggere i comunisti, un articolo pubblicato sul giornale nazista Volkisher Beobachter attaccò Reich e i suoi opuscoli, spingendolo a fuggire dal Paese ¹⁰. Egli si recò in Danimarca, e in seguito pubblicò una delle sue opere fondamentali, The Mass Psychology of Fascism («Psicologia di massa del fascismo»). In questa opera, Reich riconobbe la tradizionale famiglia patriarcale come il microcosmo dello Stato autoritario, e teorizzò che la repressione sessuale esercitata all'interno di questa struttura sia la radice del fascismo.

 

 

Nella  famiglia tradizionale («lo Stato autoritario in miniatura»), scrive Reich, la repressione sessuale  garantisce «la successiva subordinazione al sistema autoritario generale» ¹¹. In questa prospettiva, è un imperativo antifascista lavorare per distruggere la famiglia tradizionale a tutti i costi, così come ogni restrizione sessuale, anche (o soprattutto) nei bambini. Anche Marx aveva chiesto «l'abolizione della famiglia» nel Manifesto del Partito Comunista (1848), e Reich prese questa dichiarazione molto seriamente.

 

 

Reich parlava della famiglia come di una malattia - «familitis» ¹². Con la sua mente perversa, Reich trovò il simbolismo sessuale ovunque nella sua analisi del fascismo. La teoria di Freud del «complesso di Edipo» presuppone che tutti i bambini vogliano fare sesso con i loro genitori, e Reich ci credeva con tutto il cuore (ricordate, lui stesso aveva letteralmente una fissazione incestuosa su sua madre). Secondo Reich, la soppressione della cosiddetta «fissazione materna» trova il suo sbocco definitivo nella Stato, esemplificato in cose come i «dieci comandamenti» del Ministro della Propaganda nazista Joseph Goebbels (1897-1945), che scrisse: «La patria è la madre della tua vita, non dimenticarlo mai».

 

 

Per contro scrisse Reich: «Il sentimento nazionalista si basa sulla fissazione inconscia e profondamente radicata della madre» ¹³. Inoltre egli affermò che la teoria della razza, per ragioni che non hanno alcun senso, deriverebbe dal «terrore mortale per la sessualità naturale e della sua funzione orgasmica» ¹⁴. Egli giunse addirittura a sostenere che la svastica rappresenterebbe «corpi umani intrecciati» che fanno sesso. Reich sosteneva che più un individuo è sessualmente insoddisfatto, più potentemente si sente attratto nel suo subconscio dal simbolo, tracciando opportunamente una correlazione diretta tra la propria repressione sessuale e inadeguatezza e il livello di dedizione al nazismo ¹⁵.

 

Dopo essere stato espulso dalla Danimarca, e poi dalla Svezia, da quei governi che si rifiutavano di lasciarlo libero di diffondere i suoi punti di visti a causa della natura palesemente sovversiva del suo lavoro politico e teorico, nel 1934 Reich si stabilì in Norvegia. Nel 1936 pubblicò La rivoluzione sessuale, che in parte criticava duramente l'Unione Sovietica per ritirata sulle politiche sessuali radicali che avevano attuato dopo la rivoluzione bolscevica, e in parte espose le sue idee per una riforma sessuale e sociale.

 

A questo punto, era stato ufficialmente espulso sia dal Partito Comunista che dall'Associazione Internazionale Psicoanalitica, e subì un feroce attacco da parte della stampa e della comunità scientifica norvegese, che lo denunciò pubblicamente come un «ciarlatano», un individuo «distruttivo sia per lo spirito che per la morale della società», e il «genere più viscido di pornografo» ¹⁶. Reich si lamentò

 

«della disputa quasi quotidiana sui giornali se sono un ciarlatano o un genio, un ebreo, uno psicopatico o un monomaniaco sessuale. Hanno chiesto alle autorità di polizia di buttarmi fuori dal Paese; hanno cercato di denunciarmi per seduzione di minorenni, perché mi sono schierato a favore della masturbazione infantile».

 

Sopra: un'immagine estratta dalla rivista Sex-Pol in lingua francese. Reich pensava che bisognasse incoraggiare il bambino fin dai primi anni di vita a scoprire la propria sessualità.

 

L'insistenza di Reich sulla ridicola nozione di sessualità infantile era più presente che mai in La rivoluzione sessuale dove egli scrisse:

 

«In principio, a meno che non siamo che ciarlatani o codardi, dobbiamo affermare la sessualità degli adolescenti, aiutarli dove possiamo e fate di tutto per preparare la liberazione finale della sessualità adolescente. Questo è un compito gigantesco e responsabile» 17.

 

Reich sosteneva che «i bambini e gli adulti dovrebbero restare nudi l'uno di fronte all'altro il più possibile». Il suo ragionamento era che, in primo luogo, coprirsi fa sviluppare nel bambino «sentimenti di colpa» e, in secondo luogo, la nudità intesa come un «tabù» porta alla «curiosità lasciva» ¹⁸. Riguardo al fatto che i bambini guardassero i loro genitori fare sesso, Reich non riuscì trovare «nessuna argomentazione contraria», tranne che potrebbe disturbare il piacere degli adulti.

 

Fu più o meno in questo periodo che egli arrivò a credere che «l'energia sessuale» fosse una cosa reale e tangibile. L'atto sessuale aumenterebbe l'attrito e l'orgasmo sarebbe letteralmente una «scarica elettrica». Egli iniziò a manipolare i capezzoli e i genitali dei pazienti con elettrodi nel tentativo di misurare questa presunta «energia sessuale». I pazienti venivano attaccati ad una macchina e poi veniva loro detto di «masturbarsi, baciarsi, solleticarsi, pizzicarsi e accarezzarsi» ¹⁹. Poi gettò «in una pentola la carne, le patate, le verdure di ogni genere, il latte e le uova», le fece cuocere, e quindi portò un campione al microscopio e lo fissò per sei ore finché non vide spezzarsi «minuscole vescicole blu».

 

Sopra: Wilhelm Reich (il primo a sinistra).

 

Questa, concluse frettolosamente, era la forza vitale stessa ²⁰. Sì, Reich credeva di aver effettivamente scoperto l'origine della vita in una scodella di zuppa. Chiamò questi fenomeni blu «bioni». Poi i bioni si sono evoluti in «bioni SAPA» («bioni di pacchetti di sabbia», poiché secondo lui provenivano dalla sabbia riscaldata). Sempre secondo Reich, i bioni SAPA irradiavano energia. Chiamò questa energia «orgone», dalla parola «orgasmo», e credeva che fosse un'energia di natura sessuale.

 

Reich trattò quella che pensava fosse una formazione cancerosa sulla sua guancia con questi cosiddetti «bioni SAPA», e in seguito si convinse di aver trovato la cura per il cancro. Egli scrisse che l'orgone concentrato sarebbe la «soluzione finale al problema del cancro». Quindi costruì nel suo seminterrato una specie di gabbia, la riempì di questi cosiddetti «bioni SAPA» e poi iniziò a farci sedute nudo per ore e ore. Alla fine, cominciò a vedere «formazioni simili a nebbia e a punti bluastri linea e luce» e «fenomeni di luce viola [...] che emanavano dalle pareti» ²¹.

 

Nella vita reale Reich fu un vero

e proprio uno «scienziato pazzo».

 

Nell'agosto del 1939, Reich giunse in America, a New York, una città che considerava un paradiso multiculturale. Ben presto ottenne un incarico di insegnante presso la New School for Social Research, che allora era conosciuta come l'«Università in esilio», giacché ospitava circa 200 emigrati fuggiti o espulsi dalla Nazisti o da altri regimi nazionalisti europei. A questo punto, Reich aveva quasi abbandonato il suo impegno politico e si stava concentrando principalmente sull'energia dell'orgone. Scrisse in modo trionfante:

 

«Ho effettivamente scoperto la vita. È davvero incredibile. Io, una mera nullità, un non accademico, un delinquente sessuale nel senso borghese, hanno fatto la scoperta del secolo».

 

Ben presto arrivò a credere che questa energia orgonica fosse ovunque, osservandola attraverso uno dei suoi strumenti improvvisati nel cielo, nell'erba, sul marciapiede, tra i cespugli e così via. Reich scrisse che in realtà viviamo «sul fondo di un oceano di energia orgonica. In realtà, l'aria che respiriamo è  energia orgonica». Quindi progettò un altro «accumulatore di orgone», che egli credeva concentrasse l'energia energia sessuale orgonica onnipresente «da tre a cinque volte». Da quel momento in poi costruì e vendette o affittò questi accumulatori e ordinava ai suoi pazienti di sedersi al loro interno per periodi di tempo variabili per curare la «repressione sessuale» e ogni sorta di altri disturbi.

 

Sopra: uno dei primi «accumulatori

di energia orgonica».

 

Reich scrisse una lettera al collega ebreo emigrato Albert Einstein (1879-1955) riguardo alla sua presunta scoperta dell'orgone, sperando di ottenere il suo supporto: «C’è motivo di credere che potrebbe essere utile nella lotta contro la peste fascista». Einstein, un devoto freudiano e antifascista, offrì a Reich l'opportunità di incontrarlo a Princeton. Dopo un incontro di cinque ore, scettico ma incuriosito dalla proposta di Reich, Einstein chiese che gli fosse consegnato un accumulatore orgonico per poter indagare per conto proprio.

 

 

Ciò che attirò l'attenzione di Einstein fu il fatto che la temperatura dell'aria era di un grado più alta sopra e intorno all'accumulatore, il che indicava una sorta di emissione di energia. Con grande sgomento di Reich, dopo pochi giorni di esperimenti, Einstein riuscì a trovare una semplice spiegazione per questo fenomeno. Scrisse a Reich che considerava la «questione completamente risolta». Reich, essendo psicologicamente incapace di ammettere di avere torto, affrontò questo rifiuto pensando che Einstein stesse mentendo e che in qualche modo fosse stato risucchiato in una cospirazione comunista contro di lui.

 

Sopra: Wilhelm Reich insegna presso

la New School for Social Research.

 

Tutti gli attacchi o i disaccordi con Reich furono sempre attribuiti ad una cospirazione comunista e/o ai difetti dell'avversario. Gli analisti che dubitavano delle sue teorie erano sessualmente gelosi di lui e della sua «potenza orgiastica»; egli sospettava di colleghi e di studenti che non mostravano obbedienza cieca e che dunque potevano essere spie del governo o dei comunisti.

 

Quando la giornalista Mildred Edie Brady (1906-1965) scrisse un articolo attaccando Reich e il «culto del sesso e dell'anarchia» che aveva partorito, Reich affermò che anche lei doveva far parte della cospirazione comunista contro di lui, e che in realtà voleva solo andare a letto con lui, etichettandola come «una persona intelligente, ma ovviamente una donna affamata di sesso». E scrisse:

 

«È ovvio che la signora Brady crede che io sia l'unico uomo che potrebbe aiutarla a raggiungere un orgasmo, una cosa di cui ha così disperatamente bisogno. La tragedia è che non è consapevole della sua necessità» 22.

 

L'articolo della Brady, pubblicato nel 1947 sull'Harper's Magazine, e uno successivo intitolato «The Strange Case of Wilhelm Reich» («Lo strano caso di Wilhelm Reich»), pubblicato su The New Republic, fu ampiamente letto, portando su Reich molta attenzione negativa.

 

Sopra: l'articolo di Mildred Edie Brady.

 

In particolare, questi articoli attirarono l'attenzione della Food and Drug Administration (FDA). Reich ricevette la prima visita da parte di un ispettore della FDA nell'agosto del 1947 e rimase indagato anche dall'FBI (il fascicolo su Reich raggiunse le 789 pagine!), dall'Immigration and Naturalization Service (INS), e da allora in poi anche dall'American Medical Association (AMA). Il resto della sua vita fu segnato da livelli sempre crescenti di follia, di paranoia, di allucinazioni e manie di grandezza.

 

Vivendo in un mondo in cui la bomba nucleare era una realtà, Reich sperava che l'orgone avrebbe funzionato come un rimedio per contrastare gli effetti delle radiazioni. Nel 1951, egli iniziò a condurre test, che chiamò Oranur (esperimento di radiazione orgononica antinucleare).

 

Sopra: il progetto Oranur.

 

Nel tentativo di neutralizzare una fiala di radio con l'orgone, si convinse che questo procedimento ne avrebbe amplificato l'effetto e che sarebbe scoppiato un «un fungo atomico oscuro e pericoloso» sopra Orgonon, il grande appezzamento di terreno con molteplici laboratori e altre strutture situato a Rangely, nel Maine, in cui Reich viveva.

 

Sopra: Orgonon, l'ultima residenza di

Wilhelm Reich, oggi divenuto museo.

 

Questa, pensò Reich, era un'altra scoperta molto significativa. Sembrava ci fosse un lato oscuro nell'orgone. Mentre l'energia orgonica promuoveva la vita ed era una forza positiva, allo stesso tempo aveva il rovescio della medaglia, un assassino, una forza puramente negativa. Reich la chiamò «energia orgonica mortale» o DOR. Reich giunse a credere che la detonazione di una bomba atomica avrebbe distrutto l'energia orgonica dell'atmosfera del pianeta. Iniziò a vedere nuvole scure di DOR nel cielo, e quindi costruì dispositivi speciali per sparare orgone concentrato nel cielo per romperle.

 

Definì questo processo «cloudbusting». Poi giunse alla convinzione che alieni ostili stessero attaccando la Terra con veicoli spaziali alimentati da energia orgonica. Spruzzando DOR nell'atmosfera Reich li respinse con i suoi dispositivi «cloudbuster», credendo di essere l'unico essere umano con la conoscenza e la capacità di respingere gli attacchi alieni e salvare il pianeta dalla distruzione imminente.

 

Sopra: Wilhelm Reich respinge gli

attacchi alieni con il suo cloudbuster...

 

In quella che chiamò OROP Desert (Orgone Energy Operation in the Desert) lui e la sua famiglia inserirono un cloudbuster/spacegun nel retro di un camioncino e contrastò questi UFO di notte nel deserto, una «battaglia interplanetaria su vasta scala», come scrisse nel suo libro Contact with Space (1957) ²³.

 

Sopra: Wilhelm Reich e il suo

primo dispositivo cloudbuster.

 

 

Nel 1954, la FDA riuscì ad ottenere un'ingiunzione nei confronti di Reich. Tutti i suoi accumulatori orgonici furono distrutti perché li stava pericolosamente promuovendo come cura per il cancro. Reich fu poco collaborativo con le autorità perché pensava che qualsiasi concessione sarebbe stata un'ammissione di errore, cosa che non avrebbe mai e poi mai fatto.

 

Più veniva attaccato, più si rafforzava in lui la convinzione di essere un martire della verità. allo stesso modo di Gesù, Galileo o chiunque altro genio che era stato perseguitato per avere idee in anticipo sui tempi (Reich disse una volta: «Una persona come me arriva una volta ogni mille anni» ²⁴). Alla fine, fu condannato a due anni di prigione.

 

Sopra: Wilhelm Reich arrestato dall'FDA.

 

Tutti gli accumulatori di cui si conosceva l'esistenza furono distrutti, e sei tonnellate della sua letteratura furono bruciate. Fu mandato nel penitenziario federale di Lewisburg, dove fece amicizia con Samuel Roth (1893-1974), un ebreo proveniente dalla Galizia come Reich .

 

Sopra: Samuel Roth fu un editore e uno scrittore. Nel 1957, fu processato e condannato ad otto anni di detenzione per aver pubblicato e diffuso materiale osceno. Egli può essere definito uno dei massimi pionieri della pornografia degli Stati Uniti.

 

Otto mesi dopo, il 3 novembre 1957, fu trovato morto nella sua cella per insufficienza cardiaca.

 

Sopra: la scheda carceraria di Reich. Sono state fatte molte congetture sulle ragioni dell'incarcerazione di Reich e sulla sua morte. Alcuni sostengono sia stato ucciso. Probabilmente finì nel mirino dell'intelligence statunitense per il suo passato di militante comunista. Non dimentichiamo che eravamo in pieno maccartismo.

 

Il vero impatto di Reich e del lavoro della sua vita giunse dopo la sua morte. Le sue teorie sulla repressione sessuale come radice del fascismo e dell'aggressione, che ironicamente lo portarono a essere espulso nel 1933 dal Partito Comunista tedesco, per aver avuto «una visione sbagliata del fascismo», furono riprese dai media e dal mondo accademico. La teoria di Reich secondo cui la repressione sessuale condurrebbe al sadismo è uno dei temi principali di Mass Psychology of Fascism (ad esempio, «qualsiasi inibizione della gratificazione genitale naturale aumenta gli impulsi sadici» ²⁵).

 

Ora, dopo il processo di Norimberga, in cui i nazisti furono accusati di sadismo su una scala mai vista prima nella storia umana, questa teoria sembrava supportata da prove concrete. Così, come scrive l'autore britannico Christopher Turner nella sua biografia di Adventures in the Orgasmatron, Mass Psychology of Fascism divenne «una lettura obbligata per gli intellettuali del dopoguerra che cercavano di capire l'Olocausto» ²⁶.

 

Sopra: Christopher Turner e il suo

libro Adventures in the Orgasmatron.

 

Negli anni '60, la devastazione causata dalla Seconda Guerra Mondiale era ancora un ricordo fresco, e lo stesso vale per gli Stati Uniti, coinvolti in un'altra guerra apparentemente insensata come quella del Vietnam. Ciò portò alla generazione dei «baby boomer», individui che vivevano in ricchezza e lusso eccessivi, stipati in college sovraffollati, maturi per l'interiorizzazione del messaggio folle e distruttivo di Reich. E gli intellettuali ebrei li spinsero in quella direzione. Ad uno di essi, Norman Mailer (1923-2007), più di ogni altro, viene attribuito il merito di aver reso popolari le opinioni di Reich in America negli anni '60, utilizzando il suo diffusissimo giornale di sinistra.

 

 

L'uso di un «accumulatore orgonico» è stato reso «alla moda» da Mailer e da altre figure della controcultura, come Saul Bellow (1915-2005), Paul Goodman (1911-1972), Henry Miller (1891-1980), Woody Allen e J. D. Salinger.

 

 

L'esponente omosessuale della beat generation William S. Burroughs (1914-1997) affermò di aver avuto una volta un orgasmo spontaneo mentre si trovava seduto all'interno di un accumulatore orgonico.

 

 

Sopra: il leader dei Nirvana Kurt Cobain (1967-1994), discepolo di William S. Burroughs, sorride all'interno di un «accumulatore di energia orgonica».

 

Tutti i gruppi favorevoli al «libero amore» e i club sperimentali di «scambisti» che emersero negli anni '60, come il famigerato Sandstone Retreat e l'Esalen Institute (culla del movimento New Age) dello psicoterapeuta ebreo Fritz Perls (1893-1970), erano basati su filosofie reichiane ²⁷.

 

 

Dagmar Herzog scrive nel suo libro Sex After Fascism:

 

«Ristampe dell'opera di Reich dagli anni '20 agli anni '40, inizialmente in copie bootleg, poi formalmente pubblicati, furono ampiamente diffusi negli anni '60. Nessun tavolo per l'esposizione di libri nei campus era completo senza The Sexual Revolution o The Function of the Orgasm, e The Mass Psychology of Fascism, ed erano letti, come riportò un contemporaneo, "senza sosta"» 28.

 

Sopra: Dagmar Herzog e il

suo libro Sex After Fascism.

 

Nel 1971, il New York Times pubblicò un articolo intitolato «Wilhelm Reich: The Psychoanalyst as Revolutionary» («Wilhelm Reich: lo psicanalista come rivoluzionario»), in cui si parlava dell'influenza di Reich sulla Rivoluzione Sessuale e culturale che scuoteva le Università americane ed europee in quel momento:

 

«Durante le rivolte studentesche che sconvolsero molte Università europee nella primavera del 1968, l'influenza dello psicanalista errante Wilhelm Reich fu più che evidente. A Parigi, simboli reichiani [...] furono rozzamente dipinti sui muri della Sorbona. A Berlino, numerosi studenti membri di comuni del "libero amore" presero di mira la polizia con copie rilegate di "The Mass Psychology of Fascism" di Reich. Reich [...] venne riesumato ovunque in Europa come un eroe e un santo per gli studenti che chiedevano riforme sociali» 29.

 

Quindi eccoci ad oggi. Dobbiamo ringraziare questo individuo palesemente pazzo e pervertito, forse più di chiunque altro, per la «Rivoluzione sessuale». Un'altra delle principali forze trainanti di questa Rivoluzione fu il «femminismo della seconda ondata», che decollò negli anni '60, e che fu fortemente influenzato dalle opere di Reich. In effetti, gran parte della piattaforma del femminismo della seconda ondata era identica a quella che Reich aveva esposto già nel 1931 nella sua dottrina radicale Sex-Pol, a sua volta molto simile a quella che era stata attuata dai marxisti nell'Unione Sovietica negli anni '20, in seguito alla Rivoluzione bolscevica ³⁰.

 

Sopra: femministe della seconda ondata

manifestano negli anni '70 in Italia.
 

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Note

 

1 Traduzione di un estratto (pagg. 100-121) dell'originale inglese Merchants of Sin (2019), a cura di Paolo Baroni. Tutto il libro è reperibile in formato PDF alla pagina web

https://dn790006.ca.archive.org/0/items/garlandmerchantsofsin/Garland%2C%20Merchants%20of%20Sin.pdf

2 Cfr. J. Murray Cuddihy, The Ordeal of Civilty: Freud, Marx, Levi-Strauss and the Jewish Struggle with Modernity («La prova della civiltà: Freud, Marx, Levi-Strauss e la lotta ebraica con la modernità»), 1974, pag. 111.

3 Cfr. W. Reich, Passion of Youth, 1922, pag. 80.

4 Ibid., pag. 6.

5 Ibid., pag. 25.

6 Ibid., pag. 29.

7 Ibid., pag. 33.

8 Cfr. C. Turner, Adventures in the Orgasmotron: How the Sexual Revolution Came to America («Avventure nell'Orgasmotron: come la Rivoluzione Sessuale arrivò in America»), 2011, pag. 80.

9 Ibid., pag. 82.

10 Cfr. M. Sharaf, Fury on Earth: A Biography of Wilhelm Reich («Furia sulla Terra: una biografia di Wilhelm Reich»), 1983, pag. 164.

11 Cfr. W. Reich, The Mass Psychology of Fascism, 1933, pag. 25.

12 Cfr. C. Turner, op. cit., pag. 113.

13 Cfr. W. Reich, The Mass Psychology of Fascism, pag. 48.

14 Ibid., pag. 71.

15 Ibid., pag. 87.

16 Cfr. C. Turner, op. cit., pag. 194.

17 Cfr. W. Reich, The Sexual Revolution: Toward a Self-Governing Character Structure («La Rivoluzione Sessuale: verso una struttura a carattere autogovernante»), 1936, pag. 113.

18 Ibid., pag. 62.

19 Cfr. C. Turner, op. cit., pag. 174.

20 Ibid., pag. 190.

21 Ibid., pag. 200.

22 Ibid., pagg. 282-283.

23 Ibid., pag. 374.

24 Cfr. M. Sharaf, op. cit., pag. 34.

25 Cfr. W. Reich, The Sexual Revolution, pag. 144.

26 Cfr. C. Turner, op. cit., pag. 152.

27 Per una descrizione dettagliata della filosofia reichiana di Sandstone Retreat vedi G. Talese, Thy Neighbor's Wife, 1981, pag. 186 e ss.

28 Cfr. D. Herzog, Sex After Fascism: Memory and Morality in Twentieth Century Germany («Il sesso dopo il fascismo: memoria e moralità nella Germania del Novecento»), 2007, pag. 159.

29 Cfr. «Wilhelm Reich: Psychoanalyst as Revolutionary», in The New York Times, del 18 aprile 1971.

30 Cfr. M. Sharaf, op. cit., pag. 157. L'Autore riporta il programma in sette punti della Sex-Pol del 1931 di Reich come segue: «1. Distribuzione gratuita di contraccettivi a coloro che non possono ottenerli attraverso i canali normali; massiccia propaganda per il controllo delle nascite. 2. Abolizione delle leggi contro l'aborto. Fornitura gratuita di aborti nelle cliniche pubbliche; tutele finanziarie e mediche per le madri incinte e che allattano. 3. Abolizione di ogni distinzione giuridica tra sposati e non sposati. Libertà di divorzio. Eliminazione della prostituzione attraverso cambiamenti economici e sessual-economici atti a sradicare le sue cause. 4. Eliminazione delle malattie veneree mediante una completa educazione sessuale. 5. Evitare nevrosi e problemi sessuali mediante un'educazione positiva della vita. Studio dei principî della sessualità pedagogica. Istituzione di cliniche terapeutiche. 6. Formazione di medici, insegnanti, assistenti sociali, e così via, in tutte le questioni rilevanti di igiene sessuale. 7. Trattamento piuttosto che punizione in caso di reati sessuali. Tutela dei bambini e degli adolescenti contro la seduzione degli adulti».